Em “As várias
faces de Jesus” (Record, 2006, p. 326), Geza Vermes reproduz um típico deboche
dirigido ao sotaque do povo do norte de Israel. Ele narra um galileu tentando
fazer compras num mercado em Jerusalém. Como tinha dificuldade com as guturais,
consoantes pronunciadas na garganta, logo se torna alvo de chacotas:
Ô galileu, tolo, o que tu precisas é de uma coisa para montar (hamâr, um burro), de algo para beber (hamar, vinho), algo para cozer ('amar, lã), ou algo para um sacrifício no Templo (immar, cordeiro)?
O preconceito
dirigido aos galileus também é revelado na fala de Natanael: “de Nazaré pode
sair algo de bom?” (Jo 1,46). Quando ao sotaque dos nortistas, podemos
percebê-lo na fala do sumo sacerdote dirigida a Pedro: “de fato, também tu és
um deles; pois o teu dialeto te denuncia” (Mt 26,73; Mc 14,70; Lc 22,59).
Bem, se um
galileu do primeiro século tinha dificuldade em se comunicar em aramaico com
vendedores de um mercado em Jerusalém (por diferenças consonantais), imagina a
dificuldade que Isaías não encontraria para se comunicar em hebraico com um
garçom da Jerusalém moderna (diferenças consonantais, vocálicas e novas
palavras no vocabulário). As barreiras seriam muito, mas muito, maiores.
Mas em texto
publicado no site “prazer da palavra” (A importância do hebraico bíblico), Luiz
Sayão diz que “Se Isaías ressuscitasse hoje teria condições de comunicar-se e
de pedir um almoço em um restaurante de Jerusalém”. Eu duvido. Duvido muito. Quem estiver interessado ler um artigo sobre a pronúncia do hebraico bíblico, sugiro este artigo, publicado no TheTorah.
Jones F.
Mendonça
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