BATISMO E NUDEZ

A cidade de Ravena, Itália, preserva dois batistérios muito antigos, do século V, utilizados por comunidades cristãs teologicamente divergentes: “ortodoxos” e arianos. Em ambos ainda é possível observar dois curiosos mosaicos representando o batismo de Jesus. Neste da imagem (ariano), é possível ver Jesus com características andróginas, nu, ao centro, tendo à direita João Batista e à esquerda uma representação antropomórfica do Jordão. O mosaico concorda com os relatos de Hipólito, importante teólogo do século III, que registrou em sua “Tradição apostólica” o estranho costume cristão de batizar os candidatos completamente nus.

Jones F. Mendonça

NOÉ SEM CENSURA

Gn 9,20-29 diz que Nóe, muito bêbado após se exceder no vinho, deitou-se nu em sua tenda. Cam viu a nudez de seu pai e saiu para contar aos seus irmãos. Sem e Jafé evitaram ver a nudez de Noé e o cobriram com uma capa. A cena foi representada neste manuscrito do século XV (Furtmeyr-Bibel). Os artistas medievais não viram problema em expor Noé assim, do jeito que veio ao mundo.

Veja a página do manuscrito na qual foi pintada a cena aqui.

Jones F. Mendonça

OS ISRAELITAS, O EGITO E OS SHASU DE EDOM

O The Bible and Interpretation disponibilizou gratuitamente trecho do livro: “A History of Biblical Israel: The Fate of the Tribes and Kingdoms from Merenptah to Bar Kochba (Equinox Publishing, 2016)”. No capítulo I (De Merneptah a Ramsés VI), ele diz o seguinte sobre a origem dos israelitas: 

Os israelitas trazidos para o Egito como prisioneiros de Merenptah, em 1208 a.C. ou um pouco antes, entraram em contato com shasu de Edom [ver: Papiro Anastasi VI , ANET 258.] e assim conheceram o deus YHWH. Despojados após o fracasso do golpe de Beya [ou Bay, Vizir egípciode origem asiática], os sobreviventes se estabeleceram no norte da Faixa Central, onde o controle egípcio estava em declínio (1150-1130 a.C.). Lá, eles articularam a lembrança de sua salvação como registrada em Êxodo 18,1: YHWH havia feito Israel sair do Egito.

Os autores são Ernst Axel Knauf e Philippe Guillaume, ambos professores de Antigo Testamento na Universidade de Berna.

Jones F. Mendonça

HISTÓRIA DO CRISTIANISMO COM ARTE

Um dos autores é católico, o outro, protestante. Desse diálogo nasceu um livro honesto, bem escrito, leve, didático. Como se não bastasse ainda é ricamente ilustrado. A capa exibe o Belíssimo “Ecce homo”, pintado por Antonio Ciseri (1871). O julgamento, numa perspectiva inovadora (de costas), mostra Pilatos ao centro, tendo Jesus à sua esquerda. A esposa de Pilatos, citada em Mt 27,19, aparece lamentando a condenação do Nazareno com a mão sobre o ombro de uma serva. A tradição soube criar para ela um nome: Santa Cláudia.  

Jones F. Mendonça

A BÍBLIA, OS GÊMEOS E A LUTA PELA PRIMOGENITURA

Boa parte das pessoas conhece a história da luta entre os gêmeos Esaú e Jacó no ventre de Rebeca (Gn 25,24-26): Jacó (yakov), o "usurpador" (yakav) segura o "calcanhar" (akev) de Esaú, na tentativa de nascer primeiro. Já crescido, Esaú, o “avermelhado”, vende sua primogenitura por um punhado de "cozido vermelho". Mas há outra história, muito parecida.

Mais adiante, em Gn 38, 27-30, outros gêmeos lutam pelo privilégio da primogenitura: Peretz e Zarah, filhos da relação incestuosa entre Tamar e Judá. De acordo com o texto, Zarah põe a mão para fora, indicando que nasceria primeiro. Em seu braço é colocada uma fita vermelha. Mas Peretz abre uma “brecha” (paratz) e nasce na frente de seu irmão.

Nas duas histórias dois gêmeos lutam. Nas duas histórias aquele que é indicado pela cor vermelha perde a primogenitura. Nas duas histórias os trocadilhos são usados para explicar o nome de uma personagem.

A primeira história explica a proeminência de Israel (Jacó) sobre Edom (Esaú). A segunda a proeminência da família de Peretz - ancestral de Davi (Mt 1,3-6) - sobre os demais filhos de Judá. As duas narrativas - é fácil concluir - possuem caráter etiológico.

Jones F. Mendonça