tag:blogger.com,1999:blog-1102686132152576882024-03-15T18:09:34.384-07:00Numinosum TeologiaAntigo e Novo Testamento, história do cristianismo, apócrifos, judaísmo, hebraico, exegese, filosofia, arte, arqueologia e cultura.Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.comBlogger1857125tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-83712150217107394122024-03-08T13:31:00.000-08:002024-03-08T13:31:59.567-08:00LUTERO, BEAUVOIR E OS BEBÊS<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgNcpw8F4pSMJpKllZ_LKKjL-cj97OWufae5MKu__4n7p5YtWihSyfdEjGAzub3ZcfnyxzH9r51ro5ZC3BICeDBl1Ga96BZ5wMMd_3MPtmR2nvwEksD56nh98AmOPVRe_OAewBySoh8R29v9-NQJEm9XN3vLxi4KWZoVqHoP-_nF7647uyX-Eyb6PWUOAev" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="345" data-original-width="630" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgNcpw8F4pSMJpKllZ_LKKjL-cj97OWufae5MKu__4n7p5YtWihSyfdEjGAzub3ZcfnyxzH9r51ro5ZC3BICeDBl1Ga96BZ5wMMd_3MPtmR2nvwEksD56nh98AmOPVRe_OAewBySoh8R29v9-NQJEm9XN3vLxi4KWZoVqHoP-_nF7647uyX-Eyb6PWUOAev=w400-h219" width="400" /></a></div><br /></span><span style="color: #444444; font-family: arial;">1. Quando Lutero diz, em suas Preleções sobre o Gênesis, que a mulher possui uma habilidade especial para acalentar bebês, em contraste com o homem, inapto para a tarefa, está naturalizando algo que é aprendido, e não implantado no DNA da fêmea.</span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Em "O segundo sexo", ao declarar que "ninguém nasce mulher, torna-se mulher", Simone de Beauvoir está dizendo exatamente isso: ser fêmea é algo dado pela natureza, ser "mulher" é uma construção social.</div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">3. Assim, quando alguém diz: "isso não é coisa de mulher", está dizendo, "isso não é coisa que a sociedade [patriarcal] consolidou como papel reservado à fêmea". Mas Beauvoir não é tonta a ponto de dizer que tudo é construção social.</div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">4. Quem faz isso é a chamada "esquerda identitária", que nada tem a ver com Marx ou com o socialismo. A direita conservadora, por outro lado, milita pela naturalização daquilo que é construído. Como se os edifícios dos costumes tivessem caído do céu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Memdonça</div></span></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-36119441339246742842024-02-22T10:24:00.000-08:002024-02-22T10:39:52.317-08:00SOBRE GUERRAS E VERMES QUE NUNCA MORREM<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjKynaQbOHjs8Ib-2WRvEF8FZti7qSpzED16Zi8hvhjKKSC79hdclJkU0SwC6KHKY40BD5OQH3nnMeabr0bJGJPQ2mL7c8CUR4qfQ8u99BrKIxVFJyMNd2YGn6_CW_83krtl7Oj-vwXLkud8XsJKpa4rREffgknh36X48Bkc9JlZHuOCRxpDn94nekNR1j" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="341" data-original-width="553" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjKynaQbOHjs8Ib-2WRvEF8FZti7qSpzED16Zi8hvhjKKSC79hdclJkU0SwC6KHKY40BD5OQH3nnMeabr0bJGJPQ2mL7c8CUR4qfQ8u99BrKIxVFJyMNd2YGn6_CW_83krtl7Oj-vwXLkud8XsJKpa4rREffgknh36X48Bkc9JlZHuOCRxpDn94nekNR1j=w400-h246" width="400" /></a></div><br /></span><span style="color: #444444; font-family: arial;">1. Até onde pude constatar, a crença no cumprimento literal das profecias do Antigo Testamento relacionadas ao retorno dos judeus à terra prometida remonta ao século XVIII. Nasceu em ambiente puritano, grupo de fiéis fervorosos que se desvincularam da Igreja Anglicana. No século XIX, precisamente em 1844, George Bush, avô presbiteriano do ex-presidente dos Estados Unidos, escreveu “<a href="https://www.amazon.com/Valley-Vision-Bones-Israel-Revived/dp/0260100552" target="_blank">The Valley of Vision; or, The Dry Bones of Israel Revived</a>”, livro que pregava, assim como os puritanos, o restauracionismo.</span></div><span style="font-family: arial;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;">2. No ambiente cristão, até então, imaginava-se que as profecias relacionadas à restauração de “Israel” (ou melhor, de Judá/Jerusalém) já haviam sido cumpridas no século VI a.C., concretizadas após o Edito de Ciro, rei persa mencionado no livro do profeta Isaías (44,28):</span></div><span style="color: #3d85c6;"><blockquote><div style="text-align: justify;">Digo a Ciro: "Meu pastor".</div><div style="text-align: justify;">Ele cumprirá toda a minha vontade,</div><div style="text-align: justify;">dizendo a Jerusalém: "Tu serás reconstruída",</div><div style="text-align: justify;">e ao Templo: "Tu serás restabelecido”.</div></blockquote></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;">3. De fato, Jerusalém e seu templo foram reconstruídos. No tempo de Jesus o santuário ainda estava de pé e os judeus viviam na Palestina tal como declaravam as antigas promessas. Além disso, as profecias messiânicas foram projetadas em Jesus, reconhecido como sendo “da linhagem de Davi” (Is 1,1; Mt 1,1). E como sua missão foi ressignificada, percebida por seus seguidores como estando relacionada à salvação “dos pecados” e não mais à salvação “dos impérios hostis” (Lc 24, 21.47), tudo parecia cumprido, restando apenas o juízo final, a ressurreição do corpo e o triunfo do reino sem males.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="color: #444444;"><div style="text-align: justify;">4. No primeiro século os judeus ainda estavam reunidos, ainda ocupavam a terra de seus ancestrais e já possuíam – na perspectiva cristã – um rei “da linhagem de Davi”. Na expectativa de Paulo, por exemplo, só restava aguardar o retorno, a parousia de Cristo. Por isso ele diz aos Tessalonissenses: “nós... os que estivermos vivos, seremos arrebatados como ele” (1Ts 4,17). O texto revela com muita clareza que Paulo cultivava forte expectativa pela iminência do retorno de Cristo, ainda enquanto estivesse vivo. Na Segunda Carta, mais maduro, ele recua e pede paciência (2Ts 2,2).</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="color: #444444;"><div style="text-align: justify;">5. Ocorre que no ano 70 Jerusalém foi destruída pelo exército romano. No início do segundo século, após nova revolta judaica, os judeus foram expulsos de Jerusalém sob o governo do imperador Adriano. Diante disso, o cumprimento literal e definitivo das Escrituras – posse da terra, reino terreno sob o governo de Cristo, paz definitiva em Jerusalém – foi projetado para o futuro, para o milênio. E assim nasceu o restauracionismo. E assim foi gerado o dispensacionalismo (John Nelson Darby e Cyrus Ingerson Scofield), roteiro hollywoodyano de mau gosto criado no século XIX.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="color: #444444;"><div style="text-align: justify;">6. No século XXI, em um mundo ainda assolado por tantas guerras cruéis, o dispensacionalismo permanece sendo usado para legitimar crimes de guerra, deportações forçadas, roubo de terras, violação de sepulturas e santuários, fraldas manchadas de sangue e tripas suspensas no varal. É política travestida de piedade. Crueldade sob o manto da Cruz. Crenças ruins são como o verme do Evangelho de Marcos: ardem nas chamas, mas nunca morrem (Mc 9,48).</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="color: #444444;">Jones F. Mendonça</span></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-19648091646908876772024-02-15T14:43:00.000-08:002024-02-15T14:45:32.765-08:00 O CARNAVAL DE IVETE E O ARMAGEDOM <div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhcsCetb5Eq8D8gn1_yfmzY1W5nH6kvd95su-q4WKlpsa1OP57woBtgtN4szGVrezKeO7nxVOg0msU0GJOHEXGE6ZV0inj10R95lobdSvJQLVoy6bj7z0PHIeTGM85cpIlRLJvdZaidaxn352VIoxc94GX471ugk0EumQEOe044oMNviekAb3IhI86royqZ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="707" data-original-width="1631" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhcsCetb5Eq8D8gn1_yfmzY1W5nH6kvd95su-q4WKlpsa1OP57woBtgtN4szGVrezKeO7nxVOg0msU0GJOHEXGE6ZV0inj10R95lobdSvJQLVoy6bj7z0PHIeTGM85cpIlRLJvdZaidaxn352VIoxc94GX471ugk0EumQEOe044oMNviekAb3IhI86royqZ=w400-h174" width="400" /></a></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br />1. Desde que Cristo deixou fisicamente a terra, diversas questões passaram a ocupar a mente daqueles que se reuniam em seu nome. Duas delas aparecem relacionadas: 1) Qual a razão de sua morte? (Lc 24,20-21), 2) Quando e como voltará? (1Ts 4,13-18). Na tentativa de expor em detalhes a questão n° 2, teólogos das mais diversas épocas se debruçaram sobre livros como Ezequiel, Daniel, Mateus, Tessalonicenses e, obviamente, o Apocalipse.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. A explicação mais criativa, fantástica e popular é o dispensacionalismo. De acordo com essa visão, um dos mais evidentes sinais de que o mundo caminha para um colapso final é o chamado ARREBATAMENTO: cristãos piedosos de diversas partes do mundo desaparecerão de forma abrupta, resgatados por Cristo, inaugurando na terra um período de sete anos de extrema angústia: a terrível e temida GRANDE TRIBULAÇÃO.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. No final desses sete anos Jerusalém estará cercada pelos exércitos de Gog e Magog, desencadeando a não menos dramática GUERRA DO ARMAGEDOM. Mas Jerusalém sairá ilesa graças à interferência de Cristo, que sairá em auxílio da Cidade Santa e derrotará o malvado ANTICRISTO. Sentado em um trono, com coroa e tudo, Cristo reinará em Jerusalém por mil anos e a terra experimentará fartura e prosperidade. Tudo perfeito, como naquelas ilustrações das Testemunhas de Jeová.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. Mas... como nos filmes da Marvel, é preciso estar atento às cenas pós-crédito. Inesperadamente, para surpresa dos telespectadores, ou melhor, dos sobreviventes do Armagedom, no ano 1000 o Capiroto lançará seu último bote. Ocorre que o roteiro foi tornado público (tem spoiler), então todos sabem que o Zarapelho será derrotado e lançado definitivamente no lago de fogo ardente juntamente com a Besta e o Falso Profeta (Ap 20,10).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">5. Bem, com essa coisa de guerra entre Israel e Hamas, conflito na Ucrânia, Houthis no Yêmen, China ameaçando Taiwan e alertas sobre os perigos da inteligência artificial, os dispensacionalistas estão em polvorosa. Em pleno festejo de carnaval, Baby do Brasil disparou: “o arrebatamento tem tudo para acontecer entre cinco e dez anos” (Puxa, assim tão rápido nem vou conseguir comprar meu primeiro carro elétrico).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">6. Mas nem tudo está perdido. Ivete, que não leva desaforo pra casa, disse que vai macetar o Apocalipse. Se entendi bem, a moça vai pedir uma prorrogação de prazo ao Altíssimo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-9103295773190008852024-01-26T14:43:00.000-08:002024-01-26T14:47:38.449-08:00GUARATIBA ESTÁ QUEIMANDO, O MUNDO ESTÁ FERVENDO<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgH8t4DZoEYz5qC7hm5WTFUu8sxPE1rDa9uR4KXlr4Q5tbf2ikFmfGfO5SA-ixL47HMcc9LAfX7O7p98OON_4yHidGpX9p0HsSnJN-qYGnPxod7kLaKE7WEFbCgKZ98RKknVyi63MYUOzlasFg_7Lop-R7Ch_SupTxusI60JKJEY43Q7ev20HMB3w_ULC7p" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Praia da Marambaia, Rio de Janeiro" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgH8t4DZoEYz5qC7hm5WTFUu8sxPE1rDa9uR4KXlr4Q5tbf2ikFmfGfO5SA-ixL47HMcc9LAfX7O7p98OON_4yHidGpX9p0HsSnJN-qYGnPxod7kLaKE7WEFbCgKZ98RKknVyi63MYUOzlasFg_7Lop-R7Ch_SupTxusI60JKJEY43Q7ev20HMB3w_ULC7p=w400-h226" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #444444;">Praia da Marambaia, Guaratiba, RJ</span></td></tr></tbody></table><br /></span><span style="color: #444444; font-family: arial;">1. Quando a Rússia invadiu a Ucrânia, em fevereiro de 2022, jornais “ocidentais” e os “não ocidentais” divulgavam informações bem diferentes a respeito do andamento do conflito. Em nome da verdade, teve até boicote aos canais de notícias russos, como o Russia Today e o Sputnik, bloqueados no Facebook e no YouTube por supostamente divulgarem informações falsas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Enquanto isso, nos jornais ditos “ocidentais”, comprometidos com “a verdade”, líamos coisas como “Putim sofre com um câncer em estágio terminal, dizem fontes”, ou “soldados russos sequer possuem botas para o combate”. Falava-se ainda a respeito de falta de munição, incompetência de generais, armas obsoletas, canibalismo russo no campo de guerra e outras bobagens.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Na prática todos sabemos que a Rússia está vencendo a guerra. As sanções não funcionaram. A ajuda militar oferecida pelos membros da OTAN foi insuficiente. A ordem de prisão emitida pelo TPI contra Putin ficou só no papel. O confisco de ativos russos não surtiu o efeito desejado. Nada parece deter o líder russo em seu obstinado avanço em direção à Ucrânia (e à Europa?).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. O eixo que conhecemos como “Ocidente”, formado pela Europa Ocidental e pelos Estados Unidos, parece desorientado. Sem Ângela Merkel a Europa perdeu força e lucidez. Os Estados Unidos precisam escolher entre um Biden patético e um Trump canalha. No meio de toda essa balbúrdia, ainda temos o conflito entre Israel x Hamas que a cada dia ganha novos atores.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">5. Acha que paramos por aí? Boa parte dos analistas acredita que mais cedo ou mais tarde haverá guerra entre os Estados Unidos e a China pela disputa por Taiwan. A vitória de Lai Ching-te nas urnas – um candidato pró-independência – tornou esse conflito mais provável e mais iminente. Fora as tensões políticas, ainda sofremos com os efeitos das mudanças climáticas (em Guaratiba, onde trabalho, a sensação térmica é de 60 graus!).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">6. A gente não precisa ser tão pessimista (como o chato do Pondé), mas com um cenário como este – o do mundo, não o da foto de Guaratiba – dá pra ser otimista?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-56574664602609806202024-01-26T14:40:00.000-08:002024-01-26T14:40:04.256-08:00DOUGLAS WILSON E A ESCRAVIDÃO NO SUL DOS EUA<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhxW6KQ9H2HFVu3GlD6k1CXE83UdIpimg7AgLhV8gApsCf2TznfFJ3_g20K2YdrZdeUIX5eEWL5yXLhM59OVuQ2oPHq8FyisemwckqPT47JXuCWeRyFHLsSpmzRmV0a5X_Cm40-s6uKQtl2sS_GNl5tdFCf7-TNP4BWX9ervqLgftHIlkFQ6NDI_FPr5o0z" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="416" data-original-width="613" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhxW6KQ9H2HFVu3GlD6k1CXE83UdIpimg7AgLhV8gApsCf2TznfFJ3_g20K2YdrZdeUIX5eEWL5yXLhM59OVuQ2oPHq8FyisemwckqPT47JXuCWeRyFHLsSpmzRmV0a5X_Cm40-s6uKQtl2sS_GNl5tdFCf7-TNP4BWX9ervqLgftHIlkFQ6NDI_FPr5o0z=w400-h271" width="400" /></a></div><br /></span><span style="color: #444444; font-family: arial;">1. Ganhou grande repercussão na mídia o convite feito ao teólogo reformado Douglas Wilson para participar como palestrante em um evento organizado pela Consciência Cristã. O motivo do estranhamento: Douglas Wilson seria um defensor da escravidão, desde que seja feita "de acordo com padrões bíblicos".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Como não tenho o costume de acolher acriticamente informações vindas de segunda mão, fui consultar "Southern Slavery: as it was" (Escravidão no Sul: como era"), escrita pelo referido teólogo. Na página 8 você lê o seguinte: "A verdade é que a escravatura no Sul está sujeita a críticas porque não seguiu o padrão bíblico em todos os pontos”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Parei por aí...</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-88699741731814364802024-01-26T14:37:00.000-08:002024-01-26T14:37:31.442-08:00"CONTRA A TEOLOGIA LIBERAL", DE ROGER OLSON<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBlg60fnc-PcS1wweUCPl5xh6PT2vzPOpAqstSgfdcPStADoupsK8LE27-dwEvL1zrgI0b_mwurBUkPeAHcR_N9S14e8-BiZ8ACEIuzD8BVz_QvttVq7XbrskyMkzHGfzYMhzwy3f0O-rpEdzXD60hW79odlfKQ58_JGl72zdGeim6nBALzihhHdTVS9tq" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="702" data-original-width="940" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBlg60fnc-PcS1wweUCPl5xh6PT2vzPOpAqstSgfdcPStADoupsK8LE27-dwEvL1zrgI0b_mwurBUkPeAHcR_N9S14e8-BiZ8ACEIuzD8BVz_QvttVq7XbrskyMkzHGfzYMhzwy3f0O-rpEdzXD60hW79odlfKQ58_JGl72zdGeim6nBALzihhHdTVS9tq=w400-h299" width="400" /></a></div><br /></span><span style="color: #444444; font-family: arial;">1. Em dezembro do ano passado foi publicado em português “Contra a teologia liberal”, escrito por Roger Olson, teólogo batista conhecido por publicações relacionadas à história da teologia cristã. Não julgue o livro pelo título [apologético], ou pela editora [pobre em produções teológicas mais densas]. Nem de longe as críticas de Olson à teologia liberal lembram os ataques acalorados, imprecisos e intelectualmente desonestos feitos por apologetas despraparados que se multiplicam em canais do YouTube. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">2. Embora trate com respeito amigos que simpatizam com a teologia liberal, Olson considera problemáticos alguns pontos defendidos por teólogos liberais mais radicais, tais como a negação da inspiração das Escrituras, da ressurreição física de Jesus ou da realidade histórica de seus milagres. Assim, defende que os liberais não devem ser considerados verdadeiros cristãos, uma vez que rompem com dogmas formulados nos primeiros séculos e aceitos tanto por católicos como protestantes. Faz uma avaliação [quase] estritamente técnica.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">3. O autor reconhece neles verdadeira piedade, verdadeiro entusiasmo religioso, além das mais elevadas intenções. Mas enfatiza que o liberalismo teológico se distanciou da ortodoxia cristã tanto quanto o cristianismo se distanciou do judaísmo. Enfim, fez nascer uma religião nova, diferente, distinta do seu tronco de origem. Olson faz uma ressalva importante logo no início do livro: “não seja tonto, liberalismo teológico é uma coisa, progressismo teológico é outra totalmente diferente”. É claro que ele não usa essas palavras, mas eu uso. E repito: “não seja tonto”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">4. Além dos livros assinados por Olson, duas obras de peso sobre a teologia do século XX (ao contrário de Olson, meramente descritivas, evitam fazer juízo de valor) são "Deus na filosofia do século XX" e "Teologia do século XX", escritos por Rosino Gibellini.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">Jones F. Mendonça</span></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-77605229682476727932024-01-15T07:04:00.000-08:002024-01-18T03:24:07.121-08:00A APOSTASIA, O AMOR E A DOR EM AGOSTINHO DE HIPONA<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; color: #444444; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTlNZLluIdY3UGdEO5ZiOeWqlHMzxVK42rt1WcgG7VrQWKVL6hA6kEGiJVRYoVztY1CxER7bnSI7SDrUvX3ZuNQ8qmMf255XjoEAGbdSiL-P7RpOPnSGxBoLpKeYU5I2n_flKTDOAKedWU_YM6Uh9pMXrcGWNLe6cyD2NADa6_AlXCFgnmaCjtxdzZftKb" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="223" data-original-width="590" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTlNZLluIdY3UGdEO5ZiOeWqlHMzxVK42rt1WcgG7VrQWKVL6hA6kEGiJVRYoVztY1CxER7bnSI7SDrUvX3ZuNQ8qmMf255XjoEAGbdSiL-P7RpOPnSGxBoLpKeYU5I2n_flKTDOAKedWU_YM6Uh9pMXrcGWNLe6cyD2NADa6_AlXCFgnmaCjtxdzZftKb=w400-h151" width="400" /></a></div><br /></span><span style="color: #444444; font-family: arial;">1. Um provérbio popular muito repetido no universo evangélico é “se [a conversão religiosa] não for pelo amor, será pela dor”. Mas de onde veio esta sentença? Minha hipótese é que nasceu a partir da leitura um tanto quanto livre do livro bíblico de Provérbios feita por Agostinho de Hipona, teólogo e filósofo do V século.</span></div></div><span style="font-family: arial;"><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;">2. Atormentado pela insubmissão dos donatistas, grupo cristão cujas doutrinas foram consideradas cismáticas e heréticas, Agostinho entendeu que era preciso tomar medidas mais duras a fim de preservar a comunhão e o respeito às lei imperiais. Em uma carta endereçada a Bonifácio, o teólogo africano saiu-se com essa:</div><div style="text-align: justify;"><blockquote><span style="color: #3d85c6;"><a href="https://www.newadvent.org/fathers/1102185.htm?fbclid=IwAR1fohDDXes-GwBe0tlrELfbrCIggRlepc2fW2firwcCYfQ821y4iGQv00s" target="_blank">Na verdade, é melhor que os homens sejam levados a adorar a Deus através do ensino que por medo da punição ou da dor. Mas [...] muitos só são alcançados quando compelidos inicialmente por medo ou dor, para depois serem influenciados pelo ensino (Carta 185,6,21).</a></span></blockquote></div><div style="color: #444444; text-align: justify;">3. A inspiração vem de Pv 23,14: “Quanto a ti, deves bater-lhe com a vara, para salvar-lhe a vida do inferno”[1]. (Na vulgata: tu virga percuties eum et animam eius de inferno liberabis). Mas na verdade o texto hebraico não fala de “inferno”, nem tem como objetivo dirigir-se àqueles que se distanciaram da “reta doutrina”.</div><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;">4. O texto de provérbios é dirigido aos “meninos” (na’ar), instruídos na arte da sabedoria, dos bons modos e dos bons pensamentos. A "vara" era um instrumento antigo de educação. A violência como forma de disciplina também era praticada pelos mestres da Babilônia, que recorriam ao método com a finalidade de corrigir seus discípulos.</div><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;">Nota: [1] No texto hebraico “sheol” é mundo dos mortos e não inferno. A mensagem do provérbio é clara: “a vara não mata” (v. 13), mas, pelo contrário, “livra a néfesh (=vida) do sheol” (=da morte, cf. v. 14)”. Trocando em miúdos: “a vara da disciplina fere a carne, mas livra da morte"</div><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-22022734721868796742024-01-14T08:15:00.000-08:002024-01-14T08:15:45.573-08:00DEUS LÍQUIDO<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg8TO82EDe1jad1al5lGzbYDkvALYBDYiJorOllWHI10eHfGYAoKQO18Nqu-r96ZwWqLONl2ZK-dQihUOAs7QIm5RRe3nvH-1XW3rUNJT3LNvmsnY4YQS6SJnSq1HPxzZwEn_y-AyOuv2mOefbYy_NAbXALngwYYqEBZGVal_R66OAehXXaoyngKHQTiDAv" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Arte: Robert Crumb" data-original-height="752" data-original-width="2400" height="126" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg8TO82EDe1jad1al5lGzbYDkvALYBDYiJorOllWHI10eHfGYAoKQO18Nqu-r96ZwWqLONl2ZK-dQihUOAs7QIm5RRe3nvH-1XW3rUNJT3LNvmsnY4YQS6SJnSq1HPxzZwEn_y-AyOuv2mOefbYy_NAbXALngwYYqEBZGVal_R66OAehXXaoyngKHQTiDAv=w400-h126" width="400" /></a></div><br />1. Por mais de mil anos os dogmas cristãos mantiveram-se sob o controle da Igreja com grilhões de ferro. Mas desde que Lutero ganhou projeção ao questionar a autoridade do Papa e da tradição em textos produzidos a partir da segunda década do século XVI, os dogmas cristãos formam enfraquecendo em proveito de crenças mais pessoais, “à la carte”. A reforma herdou o individualismo humanista renascentista.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">2. É verdade que os dogmas mais elementares, como a trindade, o nascimento virginal, a ressurreição e a parousia de Cristo ainda são compartilhados pela esmagadora maioria dos diversos segmentos cristãos em atividade (ao menos no papel). Mas todas essas crenças, outrora percebidas como fundamentais, têm sido realmente relevantes nos sermões e na piedade individual e coletiva?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">3. A cada alvorada, a cada gota de orvalho que seca sob os primeiros raios de sol, uma nova igreja cristã dá seus primeiros sinais de vida. Seus discursos são muitas vezes contraditórios, assim como seus padrões de moral, suas liturgias, suas crenças e até suas posições políticas. Há o evangelho coach, da prosperidade, da confissão positiva, da reta doutrina, da esquerda, da direita, da ação social, do êxtase, da cura, da ladainha sem fim.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">4. Em um mundo que se dissolve em meio a tantas crenças como caramujo ao sal, cientistas da religião têm refletido a respeito do papel desempenhado pela religião na sociedade contemporânea. Como ela dialoga com a política, com a arte, com as relações de consumo, com a diversidade cultural, com as demais religiões? Como dialogará com a inteligência artificial, com um eventual prolongamento extraordinário da vida humana?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">5. Não há respostas fáceis ou definitivas. Certo mesmo é que atualmente a religião ainda está viva nos monumentos, nos nomes de batismo, no discurso político, nos ritos fúnebres, na conversa barata da esquina, no tropel ofegante dos pregadores televisivos. Mas todas essas manifestações expressam a face de um mesmo Deus? Nietzsche estava errado: Deus não morreu. Deus se dissolveu.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">Jones F. Mendonça</span></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-17121473531184715602023-12-27T15:37:00.000-08:002023-12-27T15:37:30.018-08:00OS JOELHOS NA ANATOMIA DA BÊNÇÃO E DOS AFETOS<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiQaSADQ7Ky7SAhZ-ZE-0izp_1iTtXRBQ-0ykKlCVt2z8-lDXnDHVAM8LTFjWvz5CrxPRrt7n3kbyIPBFXUjsjnU9h0N-SLyzZYO_rZXM9t5xj8PNGKhmjXmAUPe7_H4duouYEVVruHmmeaokLR5BXJUa64u6tEVbzr_xdmdAEyX382R7_Yc-4DVMNKl1ja" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="496" data-original-width="700" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiQaSADQ7Ky7SAhZ-ZE-0izp_1iTtXRBQ-0ykKlCVt2z8-lDXnDHVAM8LTFjWvz5CrxPRrt7n3kbyIPBFXUjsjnU9h0N-SLyzZYO_rZXM9t5xj8PNGKhmjXmAUPe7_H4duouYEVVruHmmeaokLR5BXJUa64u6tEVbzr_xdmdAEyX382R7_Yc-4DVMNKl1ja=w400-h284" width="400" /></a></div><br />1. A palavra <b>“joelho”</b> em hebraico é <b>“berekh”</b> (ברך), cuja raiz é a mesma de “barakh”, “abençoar”. Considerando que o hebraico é uma língua extremamente visual, há boas razões para supor que há vinculação entre o ato de abençoar e a imagem de uma pessoa ajoelhada. Seria esta a posição exigida do candidato a palavras de bendição?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Além de aparecer relacionado ao ato de abençoar, os joelhos também ganham espaço importante <b>no universo simbólico</b>. Quando Raquel se vê incapaz de gerar filhos, diz a Jacó: “Eis minha serva Balah...que ela dê à luz sobre os <b>meus joelhos</b>. Por ela também terei filhos” (Gn 30,3). Ou seja, “o útero é dela, o filho, todavia, será acolhido em meus joelhos, será meu”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Por vezes os joelhos são incorporados à <b>linguagem corporal dos afetos</b>, do cuidado. Em <b>2Rs 4,20</b>, por exemplo, um menino adoecido permanece “sobre os joelhos de sua mãe” até que morre, sendo ressuscitado mais tarde pelo profeta Eliseu (4,35). A imagem à qual se deseja aludir é a de uma mãe, sentada, tendo sobre os joelhos uma criança enferma sob seus cuidados (Cf. Is 66,12).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. Os joelhos também podem servir para revelar falta de <b>rusticidade para a batalha</b> (Jz 7,5), indicar <b>humilhação </b>(2Rs 1,13), <b>fraqueza </b>(Jó 4,4), <b>submissão </b>(Ex 34,8; Is 45,23) e <b>medo </b>(Ez 21,7; Na 2,10). Em sentido concreto, como articulação da perna, os joelhos aparecem, por exemplo, em <b>Dt 28,35</b>. Voltemos aos joelhos na anatomia do cuidado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">5. <b>Gn 48, 8-12</b> <b>Efraim e Manassés</b>, filhos de José, são afetuosamente abraçados e beijados por Jacó e acomodados sobre seus joelhos. O livro de Juízes situa o momento em que <b>Sansão </b>revela suas fraquezas enquanto relaxava deitado sobre aconchegantes joelhos de Dalila (16,19). <b>Gn 50,23</b>, querendo enfatizar longevidade de José, diz que seus netos nasceram “sobre seus joelhos”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">6. Na Bíblia Hebraica os joelhos falam.</div></span><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">Jones F. Mendonça</span></div></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-50578596603421578732023-09-03T12:10:00.003-07:002023-09-03T12:11:07.800-07:00SOBRE NORMAS<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKJubWcFiy0nThXWEzjDEd89Ix39NCy0ReT1ftET01_509LW6TDicpF6eGh7yJmX3EDaSrpcPLAAb_L-K_PCdIkj7a4vg1RQI0832mkp9DpV5a1HwZn3Y3uDHuDorfdt0kWkClj042hMBo0V1c_GD9fBcYMdXPNSyEFp8Mz2CZ57GbBs3guyWOqsm-cvJA/s974/apague.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="686" data-original-width="974" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKJubWcFiy0nThXWEzjDEd89Ix39NCy0ReT1ftET01_509LW6TDicpF6eGh7yJmX3EDaSrpcPLAAb_L-K_PCdIkj7a4vg1RQI0832mkp9DpV5a1HwZn3Y3uDHuDorfdt0kWkClj042hMBo0V1c_GD9fBcYMdXPNSyEFp8Mz2CZ57GbBs3guyWOqsm-cvJA/w400-h281/apague.png" width="400" /></a></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #444444;">1. Sempre que retorno dirigindo para casa, após o fim do expediente, sintonizo na <b>CBN</b> e ouço <b>“A nossa língua de todo dia”,</b> apresentado pelo professor <b>Pasquale Neto</b>. Uma coisa que ele não cansa de enfatizar é o seguinte: os dicionários não determinam o significado das palavras, apenas reproduzem o significado que os falantes atribuíram/atribuem a elas.</span></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Um exemplo: de acordo com a <b>norma padrão</b>, “membro” é um substantivo sobrecomum masculino, por isso não deve ser flexionado. Mas caso se torne comum tratar uma componente de um conselho como <b>“membrA”</b> do conselho, os gramáticos poderão se sentir autorizados a incorporar nas páginas dos dicionários a forma feminina de “membro”.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">3. Muitos tratam a “norma padrão” como uma espécie de divindade – “Norma Padrão” – cujos desígnios não podem jamais ser mudados. Mas a “norma padrão” é mera <b>invenção humana</b>, uma convenção. É claro que ela tem sua utilidade, mas nem a “norma padrão” nem os dicionários são deuses. Não são. Nem devem ser tratados como se fossem.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">4. <b>As línguas progridem</b> na constante tensão entre a norma, o cânone, e a força criativa e imprevisível dos falantes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-62528393605467663832023-08-26T15:55:00.003-07:002023-08-26T15:55:15.959-07:00OS REPHAIM E A NECROMANTE DE ENDOR<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEixCR2u6Fa3AhY2BbBqWOV4G5GmXjAcuPIMW_wRmKF3PKzxm1E0_FdR7qmSy9t8UZGvuX54hNC8g2cXOpGF6E5aNLNGlV5r7xhcu1tN6K85FrorUQ5y_gXtpc0WipijDnskj-MY1-jdvyCrA_kejG2P41DoDpdLjzoMO5t7ct1dnyzhTO6dITyVy0f9fGWU" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1076" data-original-width="1077" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEixCR2u6Fa3AhY2BbBqWOV4G5GmXjAcuPIMW_wRmKF3PKzxm1E0_FdR7qmSy9t8UZGvuX54hNC8g2cXOpGF6E5aNLNGlV5r7xhcu1tN6K85FrorUQ5y_gXtpc0WipijDnskj-MY1-jdvyCrA_kejG2P41DoDpdLjzoMO5t7ct1dnyzhTO6dITyVy0f9fGWU=w400-h400" width="400" /></a></div><br /></span><span style="color: #444444; font-family: arial;">1. Na religião dos cananeus os </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">rephaim </b><span style="color: #444444; font-family: arial;">eram </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">reis mortos deificado</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">s, habitantes do submundo. Sabemos disso a partir da descoberta do chamado </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">“Ciclo de Baal”</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">, um conjunto de textos religiosos encontrados nas ruinas da antiga </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">Ugari</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">t (atual Síria), cidade descoberta acidentalmente por um agricultor </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">no final da década de 1930</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Os rephaim aparecem <b>na Bíblia Hebraica</b> em diversos textos, como em <b>Jó 26,5</b>: “os rephaim se contorcem debaixo da terra...”. O livro do <b>profeta Isaías</b> (14,9) apresenta o mundo dos mortos despertando os rephaim para receberem<b> o rei da Babilôni</b>a: “O Sheol se agita por causa de ti... para receber-te despertou os rephaim”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Muita gente acha estranho que a necromante de <b>1Sm 28,13</b> trate o espectro do morto que "sobe da terra” como um <b>“elohim”.</b> O termo mais adequado seria “rephaim”, um rei divinizado invocado dos mortos para anunciar o futuro. Embora seja verdade que Samuel não era exatamente um rei, a função que ocupava elevava-se acima dos reis.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. Mas por que o texto chama um defunto invocado de “elohim” e não de "rephaim"? Ora, se eram <b>autoridades divinizadas</b>, faz todo o sentido tratar esses rephaim como um “elohim” ( = uma divindade). Elohim é termo com <b>significado bastante versátil</b>: serve para indicar Yahweh, divindade tutelar de Israel, membros da corte celeste, divindades estrangeiras e até um rei (cf. Sl 45,6).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">5. Além de "elohim" e "repha<b>im", o espírito de um defunto invocado por uma necromante poderia ser chamado de</b> "ov", como em Is 29,4: "a tua voz será como a de um OV que se encontra debaixo da terra. O teu falar será um murmúrio que brota do chão".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-78358286597668035112023-08-21T18:40:00.001-07:002023-08-21T18:40:33.512-07:00AS TROVOADAS DE EDOM<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEihi3ib2G_VprnObvvM0ryrdkEwB3TH7zTRnwRurVe22xZRhO98A4KfRgecBzZV5dSDODrehtFZ9U7TAw6cSJZv7RD8yIA57NVRhKkjgbKXpQ3-QlTrmwqSVEhDDnKdl42pNW6s93EOYLmNtQQDipbmMKvuMYoZUOPmPm73ZyoUiqYIKGSEv-Z0aDmBSdZf" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Arte produzida por IA" data-original-height="856" data-original-width="1637" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEihi3ib2G_VprnObvvM0ryrdkEwB3TH7zTRnwRurVe22xZRhO98A4KfRgecBzZV5dSDODrehtFZ9U7TAw6cSJZv7RD8yIA57NVRhKkjgbKXpQ3-QlTrmwqSVEhDDnKdl42pNW6s93EOYLmNtQQDipbmMKvuMYoZUOPmPm73ZyoUiqYIKGSEv-Z0aDmBSdZf=w400-h209" width="400" /></a></div><br />1. <b>Quatro textos da Bíblia Hebraica</b> situam no Sul do Levante ( = de Canaã) a origem de Yahweh: <b>Jz 5, Dt 33, Hab 3 e Sl 68</b>. Além da indicação geográfica, esses textos também apresentam Yahweh como uma <b>divindade guerreira</b>, associada à tempestade, e que sai à frente do seu povo contra os inimigos. De acordo com o Livro do <b>Profeta Habacuque</b>, o segredo da sua força está no “nos raios que saem da sua mão” (3,4). O aguaceiro que se derrama é tão forte que chega a “fender o solo”, desnudando os fundamentos da terra “até a rocha” (3,9.13).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Além dos raios e da torrente, Yahweh utiliza outros instrumentos na batalha: à sua frente avança <b>a peste (Deber?)</b>; na retaguarda quem o acompanha é <b>a febre (Reshef?)</b>. Todo esse movimento desperta no profeta um grande terror: “agitam-se minhas entranhas, meus lábios tremem, penetra a podridão nos meus ossos, meus passos vacilam”. A poesia hebraica valoriza, com sua extrema concretude, os reflexos do pavor do profeta em sua estrutura física: suas <b>entranhas</b>, seus <b>lábios</b>, seus <b>ossos</b>, seus <b>pés</b>... Todo o seu corpo entra em colapso diante do poder de Yahweh.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Esta tradição poética, dotada de traços de memória bastante antigos, é utilizada em contextos diferentes na Bíblia Hebraica. <b>Em Habacuque</b> funciona como canto de vitória sobre os caldeus, povo mesopotâmico que ameaçava Judá com sua força no final do século VII; <b>Em Juízes</b> celebra a vitória de Débora e Barak sobre o exército de Sísera, general de Jabin, rei de Hazor, cidade ao Norte do Mar da Galileia; <b>No Deuteronômio</b> foi inserida na bênção de Moisés, proferida pelo patriarca antes de morrer; <b>No Salmo</b> dirige-se a todos os povos que "têm prazer na guerra” (68,30).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. Uma só tradição poética, quatro sentidos. Os hebreus eram mestres na arte da ressignificação.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-21868163770974606192023-08-14T18:12:00.008-07:002023-08-14T19:10:46.644-07:00YAHWEH COM TETAS E VENTRE<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKG7L_ZQ51E8K3i41b6s3_R15KBXU_37APEfO24AQWH84-6xVeIbjuDT6TrIdc46jsWjeitH1HvJZAySNnrYgJPGk4XDRARB0AlYaOCE6dJa6cneG3FA_Xh1AqQdcn71pbCjx3BDa9LSp3kgQq6ZVVQF_nMYpu4qRQVh_BcSk6tE1n1lFxrL49ZFt9k0mJ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="448" data-original-width="1368" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKG7L_ZQ51E8K3i41b6s3_R15KBXU_37APEfO24AQWH84-6xVeIbjuDT6TrIdc46jsWjeitH1HvJZAySNnrYgJPGk4XDRARB0AlYaOCE6dJa6cneG3FA_Xh1AqQdcn71pbCjx3BDa9LSp3kgQq6ZVVQF_nMYpu4qRQVh_BcSk6tE1n1lFxrL49ZFt9k0mJ=w400-h131" width="400" /></a></div><br />1. A partir do capítulo 12, o Livro do Gênesis basicamente se detém na história de <b>Abraão, Isaac, Jacó e José</b>. O <b>capítulo 50</b>, o último do livro, expõe ao leitor a morte de Jacó e José, seu filho. Ambos são embalsamados de acordo com a <b>tradição funerária egípcia</b> (50,2.26). Mas antes de morrer, no <b>capítulo 49</b>, Jacó anuncia uma série de bênção aos filhos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><div style="color: #444444; text-align: justify;">2. A bênção, marcada por extrema beleza poética, dedica alguns versos a José, filho outrora perdido, mas reencontrado. O texto fala de <b>arcos quebrados</b>, de <b>nervos rompidos</b>, de <b>flores</b>, de <b>espinhos</b>, de <b>colinas verdejantes</b>. Tudo muito bonito e magistralmente pensado. No <b>v. 25</b> o leitor se depara com a seguinte declaração:</div><div style="color: #444444; text-align: justify;"></div></span><span style="color: #0b5394; font-family: arial;"><blockquote>Pelo <b>El</b> de teu pai, que te socorre,<br />por <b>Shaddai </b>que te abençoa:<br />Bênçãos dos <b>céus </b>no alto,<br />bênçãos do <b>abismo </b>deitado embaixo,<br />bênçãos das <b>MAMAS </b>[שדים] <br />e do <b>VENTRE </b>[ורחם].</blockquote></span><div><span style="font-family: arial;"><div style="color: #444444; text-align: justify;">4. Trocando em miúdos: é bênção para todo o lado. Chama a atenção o emprego de “mamas” e “ventre” na última linha, uma vez que é rara a apresentação de Yahweh com <b>atributos femininos</b> na Bíblia Hebraica. Eles enfatizam um Deus que dá suporte tanto na geração de filhos como no seu sustento (veja os reflexos em Lc 11,27 e Lc 23,29).</div><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;">5. Alguns tradutores, talvez escandalizados com a descrição de Yahweh como uma divindade dotada de atributos exclusivamente femininos, substituem “mamas” por <b>“fartura"</b>, e “ventre” por <b>"fertilidade"</b> <b>(NVI)</b>. A <b>NTLH </b>foge completamente do assunto: “bênçãos de muitos animais e muitos filhos”(!!?).</div><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-16827954051286416932023-07-29T11:03:00.008-07:002023-07-29T13:47:29.444-07:00ICONISMO A ANICONISMO NO ANTIGO ISRAEL<p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjeMK0TTMZfLWulRtgsAajwY5kqsKimaDJHV5lZkLEdbGql05DKBREzMP1JMk7BfsrdUfZp2DJk8KX8PxvxInxyuWrtT1Rlz6k218n3Z9B0RYB_4SOL-b1jbybu3F3xImMfz62c6V1PuIidxzphFW9NdoyldF9dLuz9iVf2rVwWLcWCKYaNby9VnqVy9GCx" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="370" data-original-width="745" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjeMK0TTMZfLWulRtgsAajwY5kqsKimaDJHV5lZkLEdbGql05DKBREzMP1JMk7BfsrdUfZp2DJk8KX8PxvxInxyuWrtT1Rlz6k218n3Z9B0RYB_4SOL-b1jbybu3F3xImMfz62c6V1PuIidxzphFW9NdoyldF9dLuz9iVf2rVwWLcWCKYaNby9VnqVy9GCx=w400-h199" width="400" /></a></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">1. Quando examinados com o devido cuidado, alguns textos da Bíblia Hebraica revelam ser frágil a difundida crença no <b>culto anicônico em Jerusalém no período do Primeiro Templo</b>. Assim como Ea ou Marduk na Babilônia; El, Athirat e Baal em Ugarit, o culto em Jerusalém comportava a presença de uma representação de Yahweh. Em Israel, <b>no Norte, o iconismo é evident</b>e.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. A confecção da <b>representação do bezerro, ordenada por Jeroboão</b>, não era mero pedestal de Yahweh (ou de outra divindade), mas uma <b>imagem de culto zoomórfica de Yahweh</b>, tal como ocorria com El, igualmente representado por um bovino. Note que Jeroboão relaciona o bezerro à mesma divindade que fez o povo “sair da terra do Egito” (1Rs 12,28).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Talvez você esteja se perguntando: mas <b>que textos evidenciam a presença de uma representação de Yahweh no Templo de Jerusalém?</b> Um bom exemplo pode ser tomado do Sl 17,15: “Quanto a mim, com justiça eu verei tua <b>FACE</b> / ao despertar, eu me saciarei com tua <b>IMAGEM</b>”. O paralelismo semântico, “face” (<i>paniym</i>) e “imagem” (<i>temunah</i>), sugere a presença de uma imagem no Templo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. Lançando mão de outro paralelismo, o <b>Sl 63 claramente relaciona essa imagem ao Templo</b>: “Quero <b>contemplar-te</b> no santuário / <b>avistar</b> o teu poder e a tua glória”. Alguns textos indicam a existência de procissões nas quais Yahweh era introduzido no Tempo: “Abram-se, ó portais; abram-se, ó portas antigas, para que o Rei da glória entre” <b>(Sl 24,7.9).</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">5. Mas <b>o que teria levado os judaítas a adotarem o aniconismo no período pós-exílico?</b> Para <b>Herbert Niehr</b>, a mudança ocorreu devido a <b>dois movimento</b>s: <b>1)</b> Como consequência da destruição do Templo (e da imagem de Yahweh), o trono divino foi deslocado para os céus, novo local de sua morada. Apenas <b>seu nome</b> passou a habitar na terra, como uma espécie de hipóstase.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">6. <b>2) </b>A presença divina na terra também foi pensada a partir de sua <i>kabod</i>, <b>sua glória</b>. Ela enche o Templo para sempre, substituindo a antiga estátua destruída. Alguns círculos sacerdotais, incapazes articular sua fé sem a presença de algum tipo de símbolo cultual da presença de Yahweh, <b>introduziram a Menorah em suas cerimônias religiosas</b> (Ex 25,31).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">7. Você pode ter acesso à hipótese de Herbert Niehr consultando a seguinte obra: NIEHR, Herbert. In search of YHWH's Cult Statue in the First Temple. In: VAN DER TOORN, Karel (ed.). The image and the book: iconic cults, aniconism, and rise of Book religion in Israel and the Ancient Near East. Leuven: Peeters Publishers, 1997, p. 73-95. Boa leitura.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-71743175523310452992023-07-28T12:17:00.001-07:002023-07-28T12:17:44.946-07:00POR QUE OS DEUSES HABITAM NOS CÉUS? <div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjUzNyaaTRATpIrsPsIVDYAk1hD1TAzG2PV5DnAy4gY7wkq7wAxVLdLo9getTEqsDzo2a52G_qynS175J18fKNM5lnr9jXtocow590ZGa5poeWEJIZFWsExAzw2pcyXby7_b2WFvgIdZaTfcvkgsgN8Ue3Xs558Hoz4vTt-hpPvU-Ss01juE9S1-LCOJsCd" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="463" data-original-width="738" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjUzNyaaTRATpIrsPsIVDYAk1hD1TAzG2PV5DnAy4gY7wkq7wAxVLdLo9getTEqsDzo2a52G_qynS175J18fKNM5lnr9jXtocow590ZGa5poeWEJIZFWsExAzw2pcyXby7_b2WFvgIdZaTfcvkgsgN8Ue3Xs558Hoz4vTt-hpPvU-Ss01juE9S1-LCOJsCd=w400-h251" width="400" /></a></div><br />1. Os <b>antigos hebreus</b>, como qualquer outro povo, usavam elementos de seu mundo particular para expressar a relação com a divindade. Assim, são comuns na Bíblia Hebraica descrições de Yahweh em diálogo com as <b>imagens sociais</b> de “pai”, “senhor”, “guerreiro”, “rei”, “redentor”, etc. Em alguns casos essas imagens vinham das <b>coisas fabricadas pelo homem</b>, tais como “fortaleza”, “escudo”, etc. Outras podiam ser tomadas <b>da natureza</b>: “meu Deus <b>é a rocha</b> em que me abrigo” (Sl 94,22).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Mas além dos contextos sociais e ambientais, essa relação inevitavelmente alcançava uma <b>dimensão espacial mais ampla</b>, expressa em <b>três níveis</b>: <b>o céu, a terra e o subsolo</b>. De modo geral os <b>deuses benéficos</b> mais elevados do panteão viviam <b>nos céus</b> (como El Elyon); <b>divindades guerreiras</b> podiam habitar na terra, em <b>montanhas elevadas</b> (como Baal); e <b>divindades maléficas</b> habitavam o <b>submundo</b> (como Mot ou Yam). Do submundo também podiam emergir <b>criaturas teriomórficas como Lotan/Leviatan</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Ciente dessa divisão tripartida e impulsionado por <b>aspirações anicônicas e monolátricas</b>, o livro do <b>Deuteronômio </b>faz o seguinte alerta: "Não farás para ti nenhuma escultura, nenhuma imagem de qualquer coisa NO CÉU, NA TERRA ou NAS ÁGUAS DEBAIXO DA TERRA” (Dt 5,8). Bem, como ando bastante interessado na dimensão espacial dos céus nas religiões do Antigo oriente Próximo, dedico parte do meu tempo ao livro <b>“The Early History of Heaven”</b>, escrito por <b>J. Edward Wright</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. O autor é<b> professor de Bíblia Hebraica e cristianismo primitivo</b> na <b>Universidade do Arizona</b>. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-17183396257008743542023-07-27T05:04:00.003-07:002023-07-27T05:06:08.481-07:00A TERRA DOS MORTOS E A TERRA DOS VIVOS<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBem5A4LDRMcqp1XxJVGWwfe8YGlcWuc_5BApvk2KZRUlfmgui5UeYvSskfkl-FcqESsAhuUrLcPZc6UTlmYV8uHx7pj9zxC1Wo5ZaVS29ff-IJ_StSIMFZj5PaO_V4_t3no1-Zd9c_WNlnj8l5qILgFyX3-vvGebytsrTbVb_G5ZvtZA44lu_CisFkNu8" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="462" data-original-width="732" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBem5A4LDRMcqp1XxJVGWwfe8YGlcWuc_5BApvk2KZRUlfmgui5UeYvSskfkl-FcqESsAhuUrLcPZc6UTlmYV8uHx7pj9zxC1Wo5ZaVS29ff-IJ_StSIMFZj5PaO_V4_t3no1-Zd9c_WNlnj8l5qILgFyX3-vvGebytsrTbVb_G5ZvtZA44lu_CisFkNu8=w400-h253" width="400" /></a></div><br /></span><span style="color: #444444; font-family: arial;">1. Nas cidades, a posse dos espaços é indicada pela presença de </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">muros</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">; nos campos, de </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">cercas</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">; nos mares, de linhas imaginárias, as </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">milhas náuticas</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">. Em cidades como Jerusalém os espaços podem ser reivindicados a partir da presença de túmulos, afinal não atuam eles como memoriais, como gavetas caiadas, como janelas para o passado?</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Um exemplo pode ser buscado <b>em 2004</b>, quando os partidários do líder palestino <b>Yasser Arafat</b> tentaram uma autorização para enterrá-lo na Cidade Santa. <b>Yosef Lapid</b>, Ministro da Justiça de Israel à época, rejeitou o pedido com o seguinte argumento: “[Jerusalém] é uma cidade onde os judeus enterram seus reis”.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">3. O episódio despertou na teóloga britânica <b>Francesca Stavrakopoulou</b> o desejo de investigar a relação entre vivos e mortos na antiga cultura israelita. E foi assim que nasceu: <b>“Land of our fathers: the roles of ancestor veneration in biblical land claims”</b> (Terra de nossos pais: os papéis da veneração dos ancestrais nas reivindicações bíblicas de terras).</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">4. A moça também é autora de <b>"God: an anayomy"</b> (Deus, uma anatomia).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-87581820781851210532023-07-26T11:12:00.010-07:002023-07-26T11:28:09.760-07:00ARJUNA EM TERRASSECA<div dir="auto"><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space-collapse: preserve;"><div class="separator" style="clear: both; font-size: 15px; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; font-size: 15px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSEwJIW6HSTF8olAdGJMRxSh2l4DK2YWE0ucG7VSqX8Ez571aiFq5mAL9134vneeEkornCuebt10CDtj6J4qNdhnILgAHhOkzyr75Thb3Txv5e1qso-Sy-NBoJj1bxbH1x4AL9ktejH5lzXJ7918XmjV5hugNIShkVPvCbjcHBVUi2HapwxqdzfdF_FZqJ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="220" data-original-width="606" height="116" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSEwJIW6HSTF8olAdGJMRxSh2l4DK2YWE0ucG7VSqX8Ez571aiFq5mAL9134vneeEkornCuebt10CDtj6J4qNdhnILgAHhOkzyr75Thb3Txv5e1qso-Sy-NBoJj1bxbH1x4AL9ktejH5lzXJ7918XmjV5hugNIShkVPvCbjcHBVUi2HapwxqdzfdF_FZqJ" width="320" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: #444444; font-family: arial;"><b>Arjuna </b>cismou de conhecer o deserto de <b>Terrasseca</b>. Fez a viagem aconselhado por <b>Sanjaya</b>, cunhada de sua tia <b>Odara</b>. Tomou o avião e desembarcou no aeroporto de <b>Pinossolto</b>. O céu do lugar até tinha nuvens, mas eram <b>nuvens secas</b>; até tinha lagos, mas eram <b>lagos insalubres</b>; até tinha árvores, mas eram <b>árvores sem flor, sem fruto e com raízes amargas</b>. Percebeu, após longa jornada, que era possível encontrar na região alguma fagulha de esperança, mas era esperança projetada em <b>horizontes absolutamente inalcançáveis</b>. Angustiado, resolveu voltar para casa. Só então percebeu que o aeroporto fora tragado para o coração da terra. Arjuna sentou-se então para chorar, mas de seus olhos não saía água. Eram agora olhos secos, como tudo que o cercava.</span></div></span><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-85552569336226204542023-07-26T11:08:00.002-07:002023-07-26T11:26:45.445-07:00PARÁGRAFOS<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">1. Adquiri o costume de escrever parágrafos numerados com <b>Osvaldo Luiz Ribeiro</b>, que ordenava seus pensamentos assim em seu Blog, <b>Peroratio</b>, hoje em inatividade. Esta prática me ajuda a ordenar os pensamentos, a encadear melhor as ideias. <b>Nietzsche </b>fazia algo parecido, mas os parágrafos preservavam poucos vínculos entre si. Seu cérebro era dinamite (como o de Osvaldo).</span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Com o tempo comecei a desenvolver certa obsessão pelo <b>formato dos parágrafos</b>: curtos e com a mesma quantidade de linhas. Deixar um parágrafo um pouco maior ou menor que os outros é algo que logo me aborrece. Então quebro a cabeça para eliminar ou acrescentar palavras sem que o texto fique prolixo ou incompreensível. Gosto do <b>laconismo espartano</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Os dois parágrafos acima têm, respectivamente, 57 e 57 palavras; 314 e 292 caracteres; 05 linhas (no meu PC). Estão dentro do limite esperado. Mas este último, com apenas 03 linhas, já vai me deixando aborrecido😊</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-73599443307631897872023-07-26T10:59:00.013-07:002023-07-26T15:30:49.617-07:00OS OLHOS EM JÓ<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiGMb0GSoe77X3q7kxhtzYZiEdiSSLsuA8vrBjRvYN-ZlmfQJsTKObSXDh5V8CsKzc4DqSTS_AklO-NaXI6N-mxd1tzqGifJf2VJXH7jGfup-8CW2BojIQ75s5BjGlSfZF5BPuUbJqvNlDmVqJ24zDUBBjT5Xn8MBcr6RXtBy4CnRLkvR5M5JTk5ffcmCV4" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="605" data-original-width="1434" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiGMb0GSoe77X3q7kxhtzYZiEdiSSLsuA8vrBjRvYN-ZlmfQJsTKObSXDh5V8CsKzc4DqSTS_AklO-NaXI6N-mxd1tzqGifJf2VJXH7jGfup-8CW2BojIQ75s5BjGlSfZF5BPuUbJqvNlDmVqJ24zDUBBjT5Xn8MBcr6RXtBy4CnRLkvR5M5JTk5ffcmCV4=w400-h169" width="400" /></a></div><br />1. No livro de Jó <b>os olhos</b> desempenham papeis variados com a finalidade de potencializar <b>a força poética dos versos</b>. Defendendo-se da acusação de que seu sofrimento era causado por alguma falta, Jó diz assim: “fiz um pacto com <b>MEUS OLHOS</b> para não olhar para uma virgem” (31,1). Aqui, como em diversos outros momentos, Jó expõe <b>as incoerências da lógica da retribuição</b>. Enfim, “como posso estar sendo punido se meus olhos sempre se desviaram do mal?”</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Em <b>29,15</b>, mais uma vez destacando suas ações sempre dispostas para o bem, Jó recorre à imagem dos olhos, que vêm acompanhados dos pés: “eu era <b>OLHOS PARA O CEGO</b>, e pés para o coxo”. No verso seguinte ele acrescenta: “eu era o pai dos pobres...”. Ora, pergunta-se mais uma vez o servo sofredor, “se fiz o que era justo, por que sofro? Por que Shadday pisa sobre mim como o grão na moenda; esmaga-me como a lama das ruas?”.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">3. <b>Em 10,5</b>, reconhecendo que a natureza divina é absolutamente distinta da dos homens, o personagem que dá nome ao livro faz a seguinte pergunta retórica ao Supremo Juiz: “porventura tens <b>OLHOS DE CARNE</b>, ou vês com veem os homens?”. Em sua angústia, como Jeremias perseguido por seus opositores, Jó lamenta: “<b>MEUS OLHOS</b> se consomem na angústia, meus membros definham como sombra”. É significativo que em <b>42,5</b> os olhos reapareçam, mas sob nova condição:</div></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-family: arial;"><blockquote><div style="text-align: justify;">“Conhecia-te só de ouvido,</div><div style="text-align: justify;">mas agora <b>MEUS OLHOS</b> te veem”.</div></blockquote></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">4. Mas o que Jó vê exatamente? <b>A que tipo de conclusão ele chega?</b> Considerando que a nova percepção de Jó acerca da divindade é inserida no ambiente de uma tormenta (סערה; cf. <b>38,1</b>), certamente o que ele vê não é um Deus que pode ser domado, que pode ser esquadrinhado pelos olhos e pelas lentes da teologia sistemática. Assim, o que ele vê é um Deus que se comporta de forma imprevisível, que agita violentamente a poeira das estepes em dia de ventania. No meio dessa tempestade Jó se vê como pó, como cinza que rodopia ao sabor do vento. <b>E só.</b></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-19802031606386270962023-04-24T11:27:00.003-07:002023-04-24T11:27:24.998-07:00 JEREMIAS E O "FLUXO DOS VALES"<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi5IWE8o8Ml2ghgkNyUNNM7vy2WzvfgCze0Vhu-iC9OqE1hzi4fLD_Somhe-c6EPBOSQ-fvlxn58GOgbMyrg74l-3rEv1DH0148R1ZHeeeAKpfeTdwZP7QSEQMU8xUUv4iA4KLGA0VISNHayZlWWnLDHFSaxt0zgG-8wteYXYi-K-GOCpb7aUcKUQtEHg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="862" data-original-width="1883" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi5IWE8o8Ml2ghgkNyUNNM7vy2WzvfgCze0Vhu-iC9OqE1hzi4fLD_Somhe-c6EPBOSQ-fvlxn58GOgbMyrg74l-3rEv1DH0148R1ZHeeeAKpfeTdwZP7QSEQMU8xUUv4iA4KLGA0VISNHayZlWWnLDHFSaxt0zgG-8wteYXYi-K-GOCpb7aUcKUQtEHg=w400-h183" width="400" /></a></div><br /></span><span style="color: #444444; font-family: arial;">1. </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">Jr 49,4</b><span style="color: #444444; font-family: arial;"> dirige o seguinte oráculo contra os </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">amonitas</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">: “Por que tu te glorias nos vales, </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">fluxo do teu vale</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">, filha rebelde”. Alguns tradutores pensam que “fluxo do teu vale” é uma referência às </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">orgias sexuai</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">s praticadas no vale, daí a tradução: </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">“teus luxuriantes vales”</b><span style="color: #444444; font-family: arial;"> (Almeida Revista e Corrigida).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Neste caso, o tradutor parece supor que o <b>verbo “fluir” (זוב)</b> é uma referência ao <b>fluxo semina</b>l. De fato, em muitos casos este verbo aparece relacionado ao fluxo de sêmen, como <b>Lv 15,2</b>: “Quando <b>um homem tem fluxo</b> que sai do seu corpo...”. Ocorre que o verbo também pode ser usado para falar dos alimentos que “fluem” da terra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Um exemplo clássico é o <b>“terra que mana leite e mel</b>” <b>(Ex 3,8)</b>. O verbo traduzido por “mana” é o <b>mesmo </b>de <b>Jr 49,4</b> e significa exatamente isso: <b>manar, jorrar, fluir</b>. Neste caso, é empregado de forma metafórica, afinal, nem o mel nem o leite “jorram” literalmente <b>da </b>terra, mas podem ser abundantes <b>na </b>terra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. No caso de <b>Jr 49,4</b> o contexto sugere que a crítica se dirige à confiança que os amonitas depositam na <b>fartura de alimentos produzida em seus vales irrigados</b> – no “fluxo dos teus vales” – e nos seus “tesouros” (אוצר), ou seja, em sua riqueza de modo geral. Toda essa discussão pode parecer infrutífera e desnecessária, mas no fim das contas o tradutor precisa decidir.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">5. Nunca é demais repetir: <b>não é fácil a vida do tradutor</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-49089872632286289752023-04-22T10:03:00.002-07:002023-04-22T10:07:12.598-07:00 BÍBLIA, EXEGESE E RACISMO<p><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYW_JumI_ZXkzjMiTUkvPpumw2yd43a9BUoMjpaDevOk0Y0YmCTPw5eXCR5zFgKnjayOeRUSw0E3VKlAqt8-HySIkQ_aw6PbWOFrB0w6GCoGtX_IgBxwIIYBnQvPbKEFR4zVcz38sqpafIPLnuwHm27ic_r2JzQMTFF73RjNwTN7cfPjAoNmZmW18heg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="364" data-original-width="797" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYW_JumI_ZXkzjMiTUkvPpumw2yd43a9BUoMjpaDevOk0Y0YmCTPw5eXCR5zFgKnjayOeRUSw0E3VKlAqt8-HySIkQ_aw6PbWOFrB0w6GCoGtX_IgBxwIIYBnQvPbKEFR4zVcz38sqpafIPLnuwHm27ic_r2JzQMTFF73RjNwTN7cfPjAoNmZmW18heg=w400-h183" width="400" /></a></div><p></p><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">1. Os versos <b>7 e 8 do capítulo 4 </b>do livro bíblico de<b> Lamentações</b> parecem indicar que indivíduos com pele <b>“mais branca do que o leite”</b> são mais desejáveis do que aquelas <b>“mais negras do que o carvão” </b>(NVI). Uma leitura apressada sugere que pessoas de pele negra tinham pouco valor na antiga sociedade israelita. <b>Será?</b></div></span><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Em minha opinião a palavra hebraica traduzida por “branca” (tzahah) não indica cor, mas outra característica presente no leite e na neve. Explico. Embora “tzahah” só apareça neste verso de Lamentações (daí a dificuldade em traduzi-la), ela deriva de outra palavra (tzah) que significa<b> “ofuscante”</b>, <b>“resplandecente”</b>, <b>“abrasador”</b>, etc.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">3. No livro bíblico de Cantares (5,10), por exemplo, o amado é descrito como “tzah” e “adom”. O texto destaca o <b>VIGOR </b>da pele de seu amado e sua aparência <b>AVERMELHADA </b>( = corada, saudável): "meu amado é <b>ALVO </b>[ou melhor, "resplandecente"] e rosado" . Ou seja, é <b>"puro vigor"</b>, um <b>"homão".</b> </div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">4. No caso de Lamentações a pele <b>“enegrecida”</b> [hashakh] não é desvalorizada pela cor, mas pela imagem evocada. Repare que no <b>v. 8</b> a pele <b>“enegrecida”</b> faz alusão a uma pele seca, <b>sem vigor</b>: “sua pele [enegrecida] se <b>lhe colou aos ossos</b>, ela <b>é seca como a lenha</b>”. A mesma descrição aparece em Jó 30,30: “Minha pele se enegrece [shahar] <b>e cai</b>”.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">5. Não é minha intenção aqui fazer uma <b>leitura politicamente correta das Escrituras</b>. No Antigo Testamento determinadas condutas são nitidamente <b>reprováveis</b> à luz dos valores éticos e morais adotados em nossa sociedade moderna. Mas racismo não há (até onde pude constatar).</div><br /><br />Jones F. Mendonça</span></div><div></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-54256203046410647392023-04-13T05:12:00.004-07:002023-04-13T05:12:47.948-07:00JEZABEL, POR TINA PIPPIN<div style="text-align: left;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjZ4Xh3QiNS_45uZ6OCX0Si84rYnJNUSmTBeJyY2I9Xf4BA4DeKGJ4suUPw20vCv-n7uElKqmIggW7Rgdnn8p1AVeU3U_cuSPmCfZeG-9PuIySxvrNaNh4kzRvGk18UfAaE5cT5nBDJ3QLMPMvl8sq-7Gdxu-Q7llzvQ2SQ-QCXe0mUV6wVasV9KZYM0A" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="429" data-original-width="736" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjZ4Xh3QiNS_45uZ6OCX0Si84rYnJNUSmTBeJyY2I9Xf4BA4DeKGJ4suUPw20vCv-n7uElKqmIggW7Rgdnn8p1AVeU3U_cuSPmCfZeG-9PuIySxvrNaNh4kzRvGk18UfAaE5cT5nBDJ3QLMPMvl8sq-7Gdxu-Q7llzvQ2SQ-QCXe0mUV6wVasV9KZYM0A=w400-h234" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">1. <b>Jezabel</b>, princesa fenícia dada como esposa ao rei Acab, converteu-se em uma espécie de ícone da <b>imagem feminina considerada degradante</b>: vulgar, sedutora, mentirosa, feiticeira, traiçoeira, duas caras, desavergonhada, e por aí vai. Na década de 80 – lembro-me bem – mulheres que tingiam o cabelo eram acusadas de estar possuídas pelo “espírito de Jezabel”. Isso na igreja batista...</div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Em <b>“Jezebel re-vamped”</b>, <b>Tina Pippin</b> rastreia o desenvolvimento da representação dessa rainha nos textos e na tradição. Para a autora, o discurso sobre Jezabel muitas vezes foi utilizado para aviltar a imagem do “outro”, sobretudo da <b>mulher estrangeira</b>, considerada perigosa, sedutora, má, como as <b>negras africanas escravizadas no Sul dos Estados Unidos</b>.</div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">3. O artigo de Pippin pode ser lido no <a href="https://www.amazon.com.br/Semeia-69-70-Intertextuality-Bible/dp/158983156X" target="_blank">volume 69/70 da Revista Semeia</a> (1995, pp. 221-233). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-74242294579309007682023-04-12T17:49:00.001-07:002023-04-12T17:49:14.183-07:00 A FILHA DE JÓ E O ANTIMÔNIO NOS OLHOS<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj3brn3eynd5jznMto3wEAdNsdj8KUHw-AtEDDFUtLmoJhhw2YT82nQXAKzBHf9zUj3pGr9b0mf-GypDO9r_IcvjdBLMKGM_810VXfqMkTa3kI6pNHRBUIPnG8ht3zvW0jE4tbOOa8yuWKBn35xoP-zLaoQ9ynYfuO3udf_b44IhR07pwSurauupPB5mw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="810" data-original-width="1440" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj3brn3eynd5jznMto3wEAdNsdj8KUHw-AtEDDFUtLmoJhhw2YT82nQXAKzBHf9zUj3pGr9b0mf-GypDO9r_IcvjdBLMKGM_810VXfqMkTa3kI6pNHRBUIPnG8ht3zvW0jE4tbOOa8yuWKBn35xoP-zLaoQ9ynYfuO3udf_b44IhR07pwSurauupPB5mw=w400-h225" width="400" /></a></div><br /></span><span style="color: #444444; font-family: arial;">1. No </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">capítulo quatro</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">, o livro do </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">profeta Jeremias</b><span style="color: #444444; font-family: arial;"> compara Jerusalém a uma mulher extremamente bela, porém desprezada. Ela veste </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">púrpura</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">, tem enfeites de </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">ouro</b><span style="color: #444444; font-family: arial;">, e seus olhos estão </span><b style="color: #444444; font-family: arial;">“rasgados com antimônio”</b><span style="color: #444444; font-family: arial;"> (4,30), ou seja, alargados, pintados com tintura. O antimônio já era conhecido por suas qualidades cosméticas por indianos e egípcios. Era bom para sombrear os olhos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">2. Esse metal sólido, acinzentado e de constituição quebradiça reaparece poucas vezes na Bíblia Hebraica. Sua ocorrência mais inusitada surge em <b>Jó 42,14.</b> De acordo com o texto, Jó teve três filhas: <b>Jemimah, Qetziah </b>e <b>Qeren-Hapukh</b>. Os significados de Jemimah e Qetziah são incertos, mas o de Qeren-Hapuk é claro. Significa <b>“chifre de antimônio”</b> (קרן הפּוךְ).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Bem, se o antimônio fosse um metal dotado de grande dureza, seu nome poderia indicar força, uma vez que a palavra hebraica <i>qeren</i> (chifre) é usada como metáfora para <b>"força"</b> (cf. Sl 18,2). A moça seria conhecida por algo como <b>“chifre/força de aço”</b>. Mas não é este o caso. Minha hipótese é que “chifre” podia funcionar como referência visual para o <b>prolongamento dos olhos pelo antimônio</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. Assim, "chifre de antimônio" seria uma alusão à sua beleza, a seus olhos alongados. Quer saber se tenho certeza? Claro que não, mas esta é minha melhor hipótese.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-89893098006056251752023-04-07T17:47:00.010-07:002023-04-07T17:51:54.211-07:00OS SALMOS, EM CINCO PARÁGRAFOS CURTOS<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9hy1A5jWCLNVkbKWXUI2n_t2T5PODjyxg-1f_Xk8e6gEUhAsf_YMEwrbkvvJGTNlnJq-a_qtOijaki3it1PNN2Egno7JbDr3PF5CikIsRwizoTAUjV1Xe4fPUscjQOeN2ihUjc5q_Hg84uHbZkntRojMY4brkTOoRRibD87-8m2CNufaBy_6RE76UDg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="249" data-original-width="473" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9hy1A5jWCLNVkbKWXUI2n_t2T5PODjyxg-1f_Xk8e6gEUhAsf_YMEwrbkvvJGTNlnJq-a_qtOijaki3it1PNN2Egno7JbDr3PF5CikIsRwizoTAUjV1Xe4fPUscjQOeN2ihUjc5q_Hg84uHbZkntRojMY4brkTOoRRibD87-8m2CNufaBy_6RE76UDg=w400-h210" width="400" /></a></div><br />1. O <b>Livro dos Salmos</b>, tal como se encontra em nossas Bíblias, é fruto de um longo trabalho feito por compositores, colecionadores e editores. Estes últimos dispuseram os Salmos de acordo com alguns esquemas programáticos. Algumas vezes esse esquema segue a <b>lógica da autoria</b>: 42-49 (<b>Coré</b>); 50 (<b>Asaf</b>); 51-72 (<b>DAVI</b>); 72-83 (<b>Asaf</b>) e 84-89 (<b>Coré</b>). Note que o <b>“Salmo de Davi”</b> aparece no centro, cercado por Asaf e Coré (disposição quiásmica).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">2. Mas até mesmo os títulos de “autoria” parecem ter sido incluídos pelos editores. Aliás, a tradução <b>“Salmo de...”</b> (Davi, Coré, Asaf...) tem sido objeto de muita discussão. Afinal, o Salmo 51 foi escrito <b>por Davi</b>, foi <b>inspirado na vida de Davi</b> ou o nome “Davi” é apenas uma homenagem à personalidade a qual se atribuía <b>o patrocínio da coleção?</b> Está confuso? Eu explico.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">3. Na abertura do <b>Salmo 3</b> lemos assim: <b>“mizmor LeDavid”.</b> Uma tradução mais fiel seria “Salmo <b>para </b>Davi” ou “Salmo <b>a</b> Davi” (o <b>“Le”</b>, antes do nome de Davi é preposição). Em alguns casos esse “Le” (לְ) indica pertencimento, como consta, por exemplo em um selo encontrado em Jerusalém datado para a época de Ezequias: “<b>PERTENCE</b> a Ezequias, filho de Acaz” (LeEzequias).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">4. Na Bíblia essa preposição também funciona como indicativo de pertencimento quando aparece antes de nomes próprios. Quer exemplos? Lá vai. Veja o caso de <b>Rt 4,9</b>: “comprei da mão de Noemi tudo o que <b>PERTENCIA </b>a Elimelec” (לאלימלך). Veja agora <b>1Sm 27,6</b>: “É por isso que Siceleg <b>PERTENCE </b>aos reis de Judá” (למלכי). Assim sendo, porque não devemos ler: “Salmo pertencente a Davi”?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">5. Seja como for, esses títulos deixam uma coisa bem clara: de alguma maneira o editor via afinidade entre o Salmo e a personalidade referida no título. Talvez pensasse que era seu <b>autor</b>, talvez <b>patrocinador</b>, talvez que essas personalidades apenas funcionavam como <b>inspiração para um poeta posterior</b>, que se imaginava, por exemplo, na pele de Davi. Quem saberá?</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: arial;">Jones F. Mendonça</span></div>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-110268613215257688.post-30473898732853056372023-04-01T14:07:00.005-07:002023-04-01T14:10:25.404-07:00 JEREMIAS E AS SOMBRAS DA GUERRA<span style="font-family: arial;"><div style="color: #444444; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEihJVufb5NQwUEe7Utp4Vyqh71GH_8t4zXZWz9szxd-3tyK-QWVvENAsD9PiITN-9zyFNFDsnGQV530rGW7ktCFNSNohbz8eNYTESg_n_3SZnxvWYvI98tQKl07AbuMgYsuCBiABYA6a7JGEFcIB34F1doLfei65Rmxfk67YeNiRjD0g_KQgToMwZM9VQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="622" data-original-width="1392" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEihJVufb5NQwUEe7Utp4Vyqh71GH_8t4zXZWz9szxd-3tyK-QWVvENAsD9PiITN-9zyFNFDsnGQV530rGW7ktCFNSNohbz8eNYTESg_n_3SZnxvWYvI98tQKl07AbuMgYsuCBiABYA6a7JGEFcIB34F1doLfei65Rmxfk67YeNiRjD0g_KQgToMwZM9VQ=w400-h179" width="400" /></a></div><br /><br /></div></div>1. O livro do <b>profeta Jeremia</b>s, no <b>capítulo 6</b>, descreve os sinais de uma guerra que aponta no horizonte, conduzida pelo <b>“mal que vem no Norte”</b> (v.1). Na cidade de Jerusalém, a <b>“bela e delicada Filha de Sião”</b>, o povo está em polvorosa: pastores recolhem seus rebanhos, atravessam os portões e tentam protegê-los, cada qual a seu modo (vv. 2-3).</div><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;">2. Com a intenção de materializar<b> o terror que assola a população de Jerusalém</b>, o texto busca auxílio em imagens que ainda fazem parte do nosso cotidiano.<b> A noite</b>, tão temida por quem experimenta um cerco inimigo, é anunciada poeticamente pelo efeito da <b>luz do sol sobre os corpos</b>. Uma luz que se despede e dá lugar às sombras, que dá lugar à morte:</div><div style="color: #444444; text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0b5394;">“ai de nós que o dia declina,</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0b5394;">que se alongam as sombras da tarde” (Jr 6,4).</span></div></blockquote><div style="color: #444444; text-align: justify;"></div><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #444444; text-align: justify;">Jones F. Mendonça</div></span>Jones F. Mendonçahttp://www.blogger.com/profile/02984437584452203464noreply@blogger.com0