Moisés dá a seguinte resposta a Javé após ser convocado a pedir ao Faraó a libertação do povo: “Sou incircunciso de
lábios; como, pois, me ouvirá Faraó?” (6,12; 6,30). Javé resolve o problema elevando
o status de Moisés de “incircunciso de lábios” a “um deus para Faraó” (7,1a). Na
sequência Aarão é escolhido como seu porta-voz: “teu irmão, será o teu profeta”
(Ex 7,1b).
De acordo com Amy L. Balog, em
artigo publicado na Asor, a melhor analogia encontrada no Antigo Oriente
Próximo para esse novo status, é a de um... ídolo! Na Mesopotâmia o ídolo
precisava passar por um ritual capaz de lhe “abrir a boca” (Mīs Pî)
permitindo que fizesse a mediação entre os reinos divino e celeste. Ao dizer a
Javé duas vezes (ou três, cf. 4,10) que possui “lábios incircuncisos”, Moisés
estaria se queixando com razão.
De acordo com Balogh, seria de se
esperar que Moisés exibisse um sinal físico capaz de evidenciar esse novo
status, como chifres ou raios de luz. Este
sinal teria aparecido finalmente em Ex 34,29-35. O nível de elevação de Moisés
seria alto o suficiente para “ver a forma (temunah) de Javé” (Nm 12,8). Balog
finaliza seu artigo com a seguinte conclusão:
Embora os autores bíblicos rejeitem abertamente o uso de ídolos, eles entendem a importância dos ídolos na imaginação religiosa e moldam ativamente sua apresentação de Moisés para atender aos desejos e expectativas da audiência, mas de maneiras compatíveis com a adoração a Javé.
Jones F. Mendonça
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