M. C. ESCHER E O GÊNESIS

Em 1926 o artista gráfico holandês M. C. Escher pintou esta tela ilustrando a separação das "águas sobre o firmamento" das "águas sob o firmamento" (Gn 1,6-8). Ficou muito bacana. Vai para o meu arquivo de imagens religiosas.

Jones Mendonça

VULTUS TRIFRONS, TRINDADE TRICÉFALA

Nesta iluminura do século XVI, o Pai, o Filho e o Espírito Santo aparecem representados com cabeças iguais (Trindade Tricéfala, ou Vultus Trifrons) tal como na representação trimurti hindu composta por Brahma (criador), Vishnu (mantenedor) e Shiva (destruidor). Este tipo de representação foi condenado pelo teólogo católico Johannes Molanus, no século XVI, e mais tarde pelo papa Urbano VIII, no século XVII [1].

Caso queira dar uma olhada nas belas iluminuras do manuscrito, visite o site da Bibliothèque Nationale de France clicando aqui.

Nota: 

[1] WILLIAMS, David. The function of the Monster in Medieval Thought and Literature, 1999, p. 133.

Jones F. Mendonça

GEORGE BUSH, KARL BARTH E OS JUDEUS

Descobri ontem, lendo “Os melhores inimigos”, do historiador francês Jean-Pierre Filiu, que o avô de George W. Bush (aquele que “plantou” as armas de destruição em massa no Iraque), foi pastor presbiteriano e professor de literatura hebraica na Universidade de Nova York. E o mais surpreendente: em 1844 publicou um curioso livro intitulado “The Valley of Vision; or, The Dry Bones of Israel Revived”. Ele era um restauracionista. E a ideologia sionista sequer havia ganhado forma!

A obra defendia o retorno dos judeus à terra de Israel. Bush acreditava que na Terra Santa boa parte dos judeus se converteria ao cristianismo. Até então eu pensava ser Karl Barth o primeiro cristão a elaborar uma teologia positiva em relação aos judeus (“A questão dos judeus e sua resposta cristã”, 1949). Caso você tenha notícia de um teólogo cristão que já no século XIX tenha emitido opiniões ou redigido textos defendendo o retorno dos judeus a Eretz Israel, por favor, informe-me.

Jones F. Mendonça

CHRISTUS PARADOX

Nesta representação da crucificação, do artista russo Viktor Vasnetsov (1848-1926), não há qualquer vestígio de dor, sangue ou violência. Trata-se de um ChristusTriunphans (Cristo Triunfante). Repare que a asa de um anjo cobre (propositalmente?) a chaga aberta do lado direito. Outro detalhe: a face de nenhum dos anjos é exibida com o propósito de destacar o semblante sereno de Cristo, no centro. O trabalho, apesar de belíssimo, é absolutamente incompatível com a imagem de uma crucificação real. A ideia é enfatizar a cruz como símbolo de triunfo.

Jones Mendonça

O "ISAÍAS" DE ALEIJADINHO, POR MARCOS PIFFER

As aulas no STBC foram retomadas na semana passada. Leciono duas disciplinas: 1) Monarquia e Profetas; 2) Poesia e Sabedoria Hebraica. Enquanto fazia busca de imagens de profetas no Google, deparei-me com esta bela foto do profeta Isaías, esculpido em pedra sabão por Aleijadinho. As expressões do profeta ganharam muita força nas lentes de Marcos Piffer. As nuvens ao fundo, em preto e branco, deram um toque final. 

Jones F. Mendonça

OS PROFETAS NA HISTÓRIA

O livro do profeta Zacarias, com DOZE capítulos, foi classificado como “Profeta Menor”. O livro de Lamentações, com apenas CINCO capítulos, foi classificado como um “Profeta Maior”. Tanto Daniel como Zacarias têm doze capítulos, mas o primeiro recebeu o status de “Profeta Maior” e o segundo de “Profeta Menor”. Não faz sentido.

O responsável por essa divisão aparentemente sem sentido: Agostinho de Hipona (séc. V). Bem, ele até tinha lá suas razões: Na LXX Daniel tem quatorze capítulos e Lamentações é atribuído a Jeremias, um "Profeta Maior". Uma divisão mais útil e didática deveria levar em conta a ordem cronológica dos livros. O quadro acima exige algumas explicações, mas talvez ajude. Nele não aparecem nem Lamentações nem Jonas. A razão: nenhum deles pertence ao gênero profético.

Jones F. Mendonça

OS ASSÍRIOS FORAM O POVO MAIS CRUEL DA ANTIGUIDADE?

Imagem: The British Museum, London. Photo © Osama S. M. Amin

Muita gente compreende a recusa do profeta Jonas em seguir para Nínive a partir da crueldade dos assírios (ele estaria com medo). Nada mais falso: a verdadeira razão aparece em Jn 4,2-3, numa surpreendente confissão do profeta. Aliás, é preciso até mesmo desconfiar da crença tão difundida de que os assírios eram o povo mais cruel da antiguidade.

A fama vem dos diversos textos e gravuras preservadas, como esta acima, mostrando soldados de Laquis (cidade vizinha de Jerusalém) sendo esfolados pelas tropas de Senaqueribe, em 701 a.C. Por pouco os generais de Ezequias não tiveram o mesmo destino (veja 2Rs 18,13-14). É possível que os demais povos tenham sido igualmente cruéis, mas não tenham feito tanta propaganda (ou parte dela tenha sido apagada pelo tempo).

Em 521 a.C., enquanto os judeus organizavam os primeiros preparativos para reconstruir sem templo, destruído em 586 a.C. pelos babilônios, Dario, o persa, novo “rei do mundo”, lutava para repelir alguns líderes revoltosos, como Phraortes, na região da Média. O testemunho abaixo, registrado em pedra, revela toda a brutalidade que Dario reservava aos seus adversários:

Phraortes foi levado e trazido até mim. Cortei seu nariz, suas orelhas e sua língua, e apaguei um olho, e ele ficou preso em grilhões na entrada do meu palácio, e todo o povo o contemplou. Então eu o crucifiquei em Ecbatana; e os homens que eram seus principais seguidores, aqueles da fortaleza de Ecbatana, eu esfolava e pendurava suas peles, recheadas de palha (Monumento de Behistun, Irã).

Punições envolvendo o corte do nariz e das orelhas aparecem no livro do profeta Ezequiel (23,25). Os filhos de Sedecias, último rei de Judá, tiveram seus olhos furados (2Rs 25,7). Oseias, último rei em Israel (do Norte), acabou encarcerado e preso com grilhões por Salmanasar, rei da Assíria (2Rs 17,4). Sete filhos de Saul foram entregues aos gabaonitas por Davi para serem mortos (Esquartejados? Enforcados? Empalados?). Não faltam na Bíblia descrições de execuções cruéis.

Jones F. Mendonça

O RELEVO DE ANNUBANINI

Sar-e Pol-e Zahab, Relevo de Anubanini

Esta imagem, reprodução de um relevo esculpido em rocha numa região ocupada pelo atual Irã, mostra um rei lullubiano de pé - segurando um arco e um machado - sobre um inimigo derrotado. Diante dele você vê uma divindade feminina (Ishtar?) mantendo dois prisioneiros ajoelhados e imobilizados com cordas e argolas. Abaixo do rei e da divindade aparecem outros seis prisioneiros nus.

A imagem de prisioneiros humilhados, tal como no relevo, aparece num texto do profeta Isaías, que encena de maneira dramática o modo como os egípcios e os cuchitas seriam conduzidos pelos assírios: nus e descalços (Is 20,2-4). 

Datação do relevo: 2000 a.C.

Fonte da imagem: CHENG, Jack. Ancient Near Eastern Art in context, 2007, p.

288.

Jones F. Mendonça

SOBRE JÓ, O JUSTO QUE SOFRE

Todos os opositores de Jó (como Sofar) tentam convencê-lo do seguinte: aos ímpios está reservada a dor; aos justos, as bênçãos. A fala de Sofar, em 20,5, revela essa visão de mundo ingênua, incompatível com a realidade:

[Não sabes] que o júbilo dos ímpios é efêmero
e a alegria do malvado só dura um instante?

A intenção de Sofar é convencer Jó de que seu sofrimento é causado por sua impiedade. Mas Jó rejeita qualquer tipo de vínculo direto entre impiedade e sofrimento, pois foi convencido pela experiência de que os ímpios muitas vezes prosperam:

[Os ímpios] cantam ao som dos tamborins e da cítara
e divertem-se ao som da flauta.Sua vida termina na felicidade,
descem em paz à mansão dos mortos" (21, 12-13). 

Ora, se os ímpios podem prosperar – pensa Jó –, então os justos (como ele) também podem sofrer. E assim percebe que são vãs todas as tentativas de explicar sofrimento/gozo; injustiça/justiça como resultado necessário das ações humanas. Ele finaliza com esta inquietante pergunta:

Por que os ímpios continuam a viver,
e ao envelhecer se tornam ainda mais ricos?" (21,7)

Questionamento semelhante foi feito pelo profeta Jeremias, outro personagem que conheceu de perto o gosto amargo da dor e da injustiça:

“Por que prosperam os ímpios e vivem em paz os traidores?” (12,1).

A resposta de Jó e Jeremias ao sofrimento seria mais ou menos assim: “O Todo-Poderoso age na terra por caminhos misteriosos”. E só.

Jones F. Mendonça

A SEGUNDA TENTAÇÃO DE EVA: VITA ADAE ET EVA, UM APÓCRIFO

Imagem: Public Romain Review

Coleciono ilustrações bíblicas pintadas em manuscritos medievais. De todas as representações do Éden que conheço esta é a mais estranha (aparece num Livro de Horas, do século XV). O Capiroto é mostrado tentando Adão e Eva, que estão num... RIO! Não deveríamos esperar a imagem de uma serpente oferecendo o fruto proibido ao casal? Ou, quem sabe, uma cena exibindo a expulsão do paraíso?

Bem, acontece que a imagem foi inspirada não no Gênesis, mas num texto apócrifo conhecido como Vita Adae et Eva (A vida de Adão e Eva). De acordo com este texto, Adão teria sugerido a Eva que permanecessem num rio por vários dias, como sinal de penitência, na tentativa de convencer o Todo-Poderoso a autorizar o retorno do casal ao Éden. Mas o Capiroto, muito sagaz, teria ludibriado Eva pela segunda vez, frustrando os planos de Adão.

Você pode acessar o texto de “Vita Adae et Eva” clicando aqui.

Jones F. Mendonça

O NUMINOSUM ESTÁ NO BIBLIOBLOG TOP 50 [2018]

Em 2009, incentivado por um professor (Luiz Carlos), criei um Blog dedicado ao estudo teológico: o “Numinosum”. Hoje, por acaso, enquanto fazia buscas no Google, acabei descobrindo que o “Numinosum” ocupa a posição 30 em número de acessos no The Biblioblog Top 50 (A relação completa inclui 137 Blogs de todo o mundo, voltados para o estudo acadêmico da Bíblia). A ideia de criar um Biblioblog Top 50 veio de Jim West, professor de Estudos Bíblicos e Reforma na Faculdade Teológica Ming Hua/Charles Sturt Universit (Hong Kong).

A lista inclui estudiosos famosos, como Barth Ehrman (posição 4) e James Tabor (posição 13). Não sei como me descobriram e fiquei ainda mais surpreso com a posição 30.

A relação completa de Blogs selecionados está aqui. Caso você queira conhecer outros Biblioblogs, há uma lista completa de aqui. Identifiquei três Blogs mantidos por brasileiros: Observatório Bíblico (Airton José da Silva), Estudos Bíblicos e Língua Hebraica (Cláudia Andrea Prata Ferreira) e Ad Cummulus (Flávio Souza, et. al).

Jones F. Mendonça

O ISAÍAS "MEIO NU" DA NTLH

Os tradutores da Bíblia na versão NTLH, talvez constrangidos com a nudez do profeta Isaías tal como exposta em Is 20,3, traduziram assim o texto:

“Durante três anos, o meu servo Isaías andou MEIO nu e descalço...”.

É compreensível a preocupação dos tradutores com a sensibilidade dos leitores, mas “meio nu” é um pouco demais, você não acha? O v. 4 destrói a tese da nudez parcial. E a arqueologia também pode ajudar.

Uma curiosidade: outro profeta a andar nu e descalço é Miqueias (1,8).

Caso queira consultar outra imagem de prisioneiros sendo conduzidos de forma humilhante:

CRAWFORD, Harriet. Sumer and the Sumerians. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. 1991, 2004.

Jones F. Mendonça

BÍBLIA, POESIA E INTERPRETAÇÃO

Boa parte dos leitores da Bíblia não se dá conta de que cerca de 1/3 do Antigo Testamento foi escrito de forma poética. Praticamente não há, na poesia hebraica, o emprego da rima (semelhança de sons), mas são abundantes os paralelismos (semelhança ou antagonismo de ideias). Compreender esse recurso faz toda a diferença na hora de interpretar um texto poético.

Abaixo um exemplo tomado de Gn 49,11-12. Trata-se de uma promessa feita a Judá por seu pai, Jacó:

A - “Liga à vinha seu jumentinho,

A’ - à cepa o filhote de sua jumenta,

B - lava sua roupa no vinho,

B’ - seu manto no sangue das uvas,

C - seus olhos estão turvos de vinho,

C’ - seus dentes brancos de leite”.

Repare que linha de baixo repete a ideia expressa na linha anterior. Nas linhas A e A’ o texto faz alusão a um animal de montaria (jumentinho/jumenta) amarrado a uma árvore (vinha/cepa).

A linhas B e B’ indicam que essa árvore tem abundância de frutos (vinho/sangue de uvas). Tamanha é a quantidade de frutos que as vestes (roupa/manto) ficam manchadas.

Nas linhas C e C’ vemos o resultado dessa abundância: olhos turvos (embriaguez) e dentes “brancos", metáforas usadas para indicar a abundância da terra.

Jones F. Mendonça

SOBRE CARRUAGENS E QUERUBINS

O primeiro livro de Crônicas, em seu capítulo 28, apresenta Davi dando a Salomão instruções a respeito da confecção dos utensílios do templo. No verso 18 ele fala sobre “o carro dos querubins”. Tais seres, de aparência assustadora, servem de montaria divina no Sl 18,10 e surgem aqui como puxadores do carro divino.

Querubins e serafins, embora tratados como anjos (mensageiros) em manuais de teologia sistemática, na verdade são seres protetores, tal como aparecem em outros textos (Gn 3,24; Ez 28,14) e na iconografia fenícia, assíria, babilônica e persa. Na imagem acima você vê uma representação fenícia do século VIII a.C. mostrando um querubim puxando uma carruagem divina.

Jones F. Mendonça

NUMINOSUM NO FACEBOOK

Tudo o que publico aqui também sai na minha página pessoal do Facebook. Aliás, há coisas que publico lá, mas não aqui (por falta de tempo). Assim, caso você não queira perder nenhuma publicação e contar com ferramentas melhores para inserir comentários (no Blog a interação é horrível), siga-me no Facebook ou faça uma solicitação de amizade. Terei prazer em aceitar seu convite (exceto se suas publicações incitarem o ódio político ou religioso, um fenômeno tão na moda atualmente). 

Jones F. Mendonça. 

QUEM FALOU QUE ARTE MODERNA NÃO PRESTA?

Na França do século XIX um grupo de artistas violou as regras da todo-poderosa Academia de Belas-Artes de Paris e passou a retratar o mundo moderno. As pinturas exibiam temas considerados vulgares, como pessoas passeando, fazendo piquenique, comendo ou bebendo. O uso das cores e a técnica empregada nas pinceladas também não seguiam a “santa regra”. Foi um escândalo. A Academia esperava que os artistas pintassem temas religiosos, mitológicos ou inspirados na Antiguidade Clássica. Mas eles rejeitaram o cânon sagrado. E assim nasceu o impressionismo. E assim nasceu a arte moderna. A galera chata da Academia achou tudo muito feio, muito tosco, muito... moderno. Eu acho lindo. Acima uma tela de Monet.

Jones F. Mendonça

QUIASMOS NA BÍBLIA HEBRAICA

Gn 1,2-4a descreve da CRIAÇÃO dos animais e do humano. Para que isso acontecesse as “águas” precisavam ser separadas das “águas” (cf. Gn 1,6-7). Em Gn 7,21-23 o crescimento da iniquidade provoca a “DES-CRIAÇÃO” dos animais e do homem (as “águas superiores” misturam-se, de novo, com as “águas inferiores”). Em Gn 8,16-19, após as águas superiores retornarem ao seu lugar e com a terra novamente seca (8,14), uma NOVA CRIAÇÃO acontece. A boa notícia é relatada por meio de um quiasmo (irregular):

A - Sai da arca, tu e tua mulher, teus filhos, 

B - as mulheres de teus filhos. 

C - Todos os seres vivos,

D – toda a carne, 

E – criaturas que voam, (*)

F – animais, (*)

G –tudo o que se move sobre a terra.

A’ - Noé saiu com seus filhos, sua mulher e 

B’ - as mulheres de seus filhos;

C’ – todos os seres vivos,

D’ – 

F’ - todos os répteis, (*)

E’ – criaturas que voam, (*)

G’ – tudo o que se move sobre a terra.

Jones F. Mendonça

A EVOLUÇÃO DO ALFABETO, POR MATT BAKER

Por 25 dólares você pode comprar este belo pôster, que exibe a evolução do alfabeto, desde o proto-sinaítico - desenvolvido no Sinai a partir de hierógligos egípcios - até o alfabeto latino moderno. O hebraico (22 consoantes) nasceu a partir do fenício, alfabeto que aparece na segunda linha, de cima para baixo. A arte foi criada pelo design Matt Baker.

Jones F. Mendonça

DOMINUS LEGIFER, LUCIFER ORIATUR

Fonte da imagem: And the Rough Places Plain

Um dos meus passatempos prediletos é observar e tentar compreender obras de arte cristãs, tanto antigas como modernas. Este mural, pintado na Abadia de São Bento por Gregory de Wit (Louisiana, 1946), chamou minha atenção pela inscrição que aparece na trave superior da porta. Juro que li: “LUCIFER NOSTER” (“Nosso Lúcifer”, ou, mais precisamente “nosso astro de luz”).

Com mais atenção percebi que se trata de um trecho de Isaías 33,22 grafado em latim: “dominus... iudex noster, dominus LEGIFER NOSTER... (nosso legislador)”. Mas não se engane: a palavra latina “lucifer” não é o nome de Satanás, como dizem. Ela inclusive aparece em 2 Pe 1,19 expressando a esperança na manifestação da “luz definitiva” capaz de iluminar para sempre o coração dos cristãos: “et lucifer oriatur in cordibus vestris”, ou seja, “e a luz (lúcifer) brote em vossos corações”.

Jones F. Mendonça

CLÁSSICOS UNIVERSAIS EM QUADRINHOS

Pesquisando trabalhos artísticos de qualidade que ilustram antigos mitos mesopotâmicos, encontrei esta preciosidade: “Cânone gráfico: clássicos da literatura universal em quadrinhos” (Boitempo, 2014, 454 p.). Descobri o trabalho por acaso, enquanto buscava imagens que pudessem ser usadas em minhas próximas aulas sobre o Pentateuco.  

O volume 1 expõe em quadrinhos algumas obras literárias que vão desde o segundo milênio a.C. até o final do século XVIII. Na capa do volume 1 você vê Gilgamesh - herói mitológico do mais antigo poema épico do mundo -  lutando contra o touro celeste, criatura enviada pela deusa Ishtar, irritadíssima com o desprezo do herói. Custa R$ 88,50 na Submarino.com.

Jones F. Mendonça

OS VINGADORES E O GÊNESIS

Fonte: Asor

Você certamente conhece quatro dos heróis mostrados na capa desta HQ publicada em 1989: Thor, Sr. Fantástico, Capitão América e Mulher Invisível. O quinto herói, com cabeça de touro e hoje esquecido, é ninguém menos que Gilgamesh, personagem inspirado na mitologia mesopotâmica (~2000 a.C.).

De acordo com o conto, Gilgamesh venceu dois monstros (Humbaba e o Touro Celeste) com a ajuda de seu inseparável amigo Enkidu. Abalado após a morte de Enkidu, Gilgamesh saiu em busca da VIDA ETERNA, que seria obtida pela ingestão de uma PLANTA, cuja localização lhe havia sido confiada por Utnapishtim, um sobrevivente do DILÚVIO. Mas uma SERPENTE, vejam só, impediu que o herói alcançasse a imortalidade.

Jones F. Mendonça

BATISMO E NUDEZ

A cidade de Ravena, Itália, preserva dois batistérios muito antigos, do século V, utilizados por comunidades cristãs teologicamente divergentes: “ortodoxos” e arianos. Em ambos ainda é possível observar dois curiosos mosaicos representando o batismo de Jesus. Neste da imagem (ariano), é possível ver Jesus com características andróginas, nu, ao centro, tendo à direita João Batista e à esquerda uma representação antropomórfica do Jordão. O mosaico concorda com os relatos de Hipólito, importante teólogo do século III, que registrou em sua “Tradição apostólica” o estranho costume cristão de batizar os candidatos completamente nus.

Jones F. Mendonça

NOÉ SEM CENSURA

Gn 9,20-29 diz que Nóe, muito bêbado após se exceder no vinho, deitou-se nu em sua tenda. Cam viu a nudez de seu pai e saiu para contar aos seus irmãos. Sem e Jafé evitaram ver a nudez de Noé e o cobriram com uma capa. A cena foi representada neste manuscrito do século XV (Furtmeyr-Bibel). Os artistas medievais não viram problema em expor Noé assim, do jeito que veio ao mundo.

Veja a página do manuscrito na qual foi pintada a cena aqui.

Jones F. Mendonça

OS ISRAELITAS, O EGITO E OS SHASU DE EDOM

O The Bible and Interpretation disponibilizou gratuitamente trecho do livro: “A History of Biblical Israel: The Fate of the Tribes and Kingdoms from Merenptah to Bar Kochba (Equinox Publishing, 2016)”. No capítulo I (De Merneptah a Ramsés VI), ele diz o seguinte sobre a origem dos israelitas: 

Os israelitas trazidos para o Egito como prisioneiros de Merenptah, em 1208 a.C. ou um pouco antes, entraram em contato com shasu de Edom [ver: Papiro Anastasi VI , ANET 258.] e assim conheceram o deus YHWH. Despojados após o fracasso do golpe de Beya [ou Bay, Vizir egípciode origem asiática], os sobreviventes se estabeleceram no norte da Faixa Central, onde o controle egípcio estava em declínio (1150-1130 a.C.). Lá, eles articularam a lembrança de sua salvação como registrada em Êxodo 18,1: YHWH havia feito Israel sair do Egito.

Os autores são Ernst Axel Knauf e Philippe Guillaume, ambos professores de Antigo Testamento na Universidade de Berna.

Jones F. Mendonça

HISTÓRIA DO CRISTIANISMO COM ARTE

Um dos autores é católico, o outro, protestante. Desse diálogo nasceu um livro honesto, bem escrito, leve, didático. Como se não bastasse ainda é ricamente ilustrado. A capa exibe o Belíssimo “Ecce homo”, pintado por Antonio Ciseri (1871). O julgamento, numa perspectiva inovadora (de costas), mostra Pilatos ao centro, tendo Jesus à sua esquerda. A esposa de Pilatos, citada em Mt 27,19, aparece lamentando a condenação do Nazareno com a mão sobre o ombro de uma serva. A tradição soube criar para ela um nome: Santa Cláudia.  

Jones F. Mendonça

A BÍBLIA, OS GÊMEOS E A LUTA PELA PRIMOGENITURA

Boa parte das pessoas conhece a história da luta entre os gêmeos Esaú e Jacó no ventre de Rebeca (Gn 25,24-26): Jacó (yakov), o "usurpador" (yakav) segura o "calcanhar" (akev) de Esaú, na tentativa de nascer primeiro. Já crescido, Esaú, o “avermelhado”, vende sua primogenitura por um punhado de "cozido vermelho". Mas há outra história, muito parecida.

Mais adiante, em Gn 38, 27-30, outros gêmeos lutam pelo privilégio da primogenitura: Peretz e Zarah, filhos da relação incestuosa entre Tamar e Judá. De acordo com o texto, Zarah põe a mão para fora, indicando que nasceria primeiro. Em seu braço é colocada uma fita vermelha. Mas Peretz abre uma “brecha” (paratz) e nasce na frente de seu irmão.

Nas duas histórias dois gêmeos lutam. Nas duas histórias aquele que é indicado pela cor vermelha perde a primogenitura. Nas duas histórias os trocadilhos são usados para explicar o nome de uma personagem.

A primeira história explica a proeminência de Israel (Jacó) sobre Edom (Esaú). A segunda a proeminência da família de Peretz - ancestral de Davi (Mt 1,3-6) - sobre os demais filhos de Judá. As duas narrativas - é fácil concluir - possuem caráter etiológico.

Jones F. Mendonça

GÓTICO, BARROCO, ARTE MODERNA E GENTE CHATA

Mesmo que você não entenda nada de arte, certamente já ouviu falar de artistas renascentistas como Rafael, Michelangelo, Donatello e da Vinci. Inspirando-se na produção cultural da Antiguidade greco-romana, o Renascimento (séc. XIV ao XVI) valorizou a harmonia, o equilíbrio, a lógica, as proporções, a simetria, etc. Sim, as obras são lindas.

Em oposição ao estilo renascentista nasceu o Barroco (séc. XVII e XVIII), com seu apelo à emoção, à sensualidade, à instabilidade, ao contraste, à representação humanizada dos santos. O novo estilo foi visto pela elite intelectual europeia do século XVIII como uma degeneração do período anterior, sendo tratado como “ridículo”, “bizarro” e “extravagante” (as obras, na verdade, são arrebatadoras).

Essa percepção negativa ao novo também foi sentida – vejam só - em relação à arquitetura gótica, termo pejorativo criado como referência aos godos, povo germânico, “bárbaro”, responsável pela destruição do glorioso império Romano. A história se repete. A bola da vez é a “arte moderna”, tratada por Robert Florczak e Roger Scruton como “desastrosa”, “ridícula” e “decadente”.

Sabe o que eu acho? São uns chatos.

Imagens: A dúvida de Tomé, Caravaggio (Barroco); Igreja de São Tomé, Nova York (neogótico); O império das Luzes, René Magritte (arte moderna: surrealismo).

Jones F. Mendonça

SEGUNDA-FEIRA

Detalhe bem conhecido: no relato bíblico da criação (Gn 1,1-2,4a) Deus louva todos os dias com a frase “viu que era bom”. Mas sendo mais preciso, no segundo dia, que é segunda-feira, a expressão não aparece. Tá, você nunca notou? Então aqui vai a explicação.

Os teólogos medievais - tendo pouco o que fazer - perderam noites tentando desvendar o mistério e chegaram à seguinte conclusão: a “Antiga serpente”, o Satanás, o Zarapelho, teria sido criado no segundo dia, na segunda-feira. Daí que não seria adequado dizer “viu que era bom”.

Então quando você acordar na segunda-feira com um areia nos olhos, sucumbido, descorçoado, amorrinhado, lembre-se: este abatimento sobrenatural talvez venha mesmo dos infernos...

Jones F. Mendonça

LUTERO E O TEMPERO DE SATANÁS

Num comentário ao texto de Gn 3,18 (“Comerás da erva do campo”), Lutero dispara uma condenação extremamente dura ao... tempero!

Agora,uma comilança horrível tomou conta do mundo. Não basta preparar todo o tipo de carnes, à vontade, mas [ainda] misturam-se carnes com peixes, acrescentam-se aromas e tentam-se perverter [tudo] por meio de condimentos, contrários à natureza, tornando azedas as coisas que, naturalmente, são doces e doces as que são azedas (WA, 157).

Imaginem o que Lutero não diria ao ver um cachorro quente recheado com ovo de codorna, uvas passas e purê de batatas!

Jones F. Mendonça

A VITÓRIA SOBRE O HADES: MITO, ESCRITURA E ARTE

O retorno do mundo subterrâneo é um tema pré-cristão muito antigo. No Novo Testamento ele aparece, por exemplo, em 1Pe 3,18-20 e é repetido do Credo Apostólico, confissão de fé formulada nos primeiros séculos. A literatura (e o cinema) souberam trabalhar o tema da vitória sobre o Hades. 

Uma cena, em "O Senhor dos Anéis", retrata o mago cinza (Gandalf) descendo ao Hades lutando com um dragão. A luta não é fácil, mas Gandalf sai vitorioso e ressurge do abismo ainda mais forte. Agora ele é um mago branco. Os paralelos são diversos. 

Nesta tela, de Tintoretto, Cristo desce ao Hades para resgatar os espíritos em prisão. O Hades, antes imerso em trevas, agora aparece iluminado por sua presença. Repare que os corpos são expostos numa perspectiva enviesada, uma marca do trabalho de Tintoretto. O contraste entre luz e sombra do maneirismo de Tintoretto inspirou o tenebrismo, técnica aplicada com maestria por Caravaggio.

Jones F. Mendonça

SOBRE O FEMINISMO

As primeiras feministas lutaram pelo direito ao voto, pela igualdade no casamento, pelo direito de cursar uma universidade, pelo direito de adquirir bens e pelo fim da violência contra a mulher.

Mas Zé Bobinho faz duras críticas ao feminismo tendo em mente um grupo muito específico de feministas: o Femen, fundado na Ucrânia em 2008 e conhecido por organizar protestos com seios à mostra.

Há dois problemas em Zé Bobinho. O primeiro é julgar toda a árvore a partir de algumas poucas folhas: precisa estudar lógica. O segundo é um problema patológico com seios: precisa consultar um psiquiatra.

Minha gente, seios não matam!

Jones F. Mendonça

CARAVAGGIO E O BEIJO DE JUDAS

Nesta tela (O beijo de Judas, 1602), produzida por Caravaggio, as mãos desempenham um papel importante. Um homem, no canto esquerdo, levanta as mãos; Judas agarra o ombro de Jesus com a mão esquerda, tentando beijá-lo; um soldado parece segurar os dois; as mãos de Jesus estão entrelaçadas; no canto direito um expectador anônimo observa tudo com muita curiosidade segurando uma lanterna. Com exceção do observador anônimo, todos parecem se mover para a esquerda, disposição que dá força e movimento à imagem. Uma obra prima!

Jones F. Mendonça

VOCÊ CONHECE OS "CRISTÃOS ADAMITAS"?

Cada um, seja homem ou mulher, despe-se do lado de fora [da caverna], entrando com seus corpos inteiramente nus como no dia em que nasceram. E seus líderes e mestres sentam-se completamente nus, alguns em frente e alguns em volta, aqui e ali, sem qualquer ordem particular [...]. Eles consideram sua igreja como Paraíso, e eles próprios como Adão e Eva. (Panarion, seção IV).

Esta descrição, feita por Epifânio de Salamina (315-403), refere-se a um grupo de cristãos que encontrou um modo bem diferente de restaurar o estado paradisíaco, a inocência original do Éden. É importante destacar que a tal seita entrou na relação de heresias de Epifânio a partir do relado de pessoas que teriam conhecido os "adamitas". Por isso faz a ressalva: "E assim, já que muitos falaram da seita, considero que vale a pena mencionar".

Jones F. Mendonça

O BATISMO NA IGREJA PRIMITIVA

Hipólito de Roma, mais importante teólogo do século III, deixou registrado em sua “Tradição apostólica” diversas orientações acerca do batismo. No início do ritual algo bem estranho era feito: todos retiravam suas roupas, sendo que as mulheres, batizadas por último, ainda tinham que soltar os cabelos e remover todos os ornamentos. Bem, o que vem depois é o seguinte (quem fala é o próprio Hipólito):

Então o presbítero, tomando posse de cada um daqueles que serão batizados, ordenará que renuncie, dizendo: ‘Eu renuncio a ti, Satanás, e todos os teus servos e todas as tuas obras’. Então, depois destas coisas, deverá ser entregue ao presbítero que batiza, estando os candidatos em pé, na água, nus, acompanhados de um diácono, que deverá estar da mesma forma (Tradição apostólica, 21,11).

Hipólito nos conta que logo em seguida os candidatos eram convidados a confessar o Pai, o Filho e o Espírito Santo, para então se vestirem e seguirem para a igreja. Bem, eu fico pensado se a colocação das mulheres por último não era para impedir que os candidatos homens as vissem nuas. Ou será que a nudez, para eles, não era um problema como é para nós hoje?

Há quem pense (como Morton Smith) que o jovem coberto apenas por um lençol, em Mc 14,51-52, acabou tendo que fugir peladão porque participava de um ritual de batismo ministrado por Jesus no momento de sua prisão. Será?

Jones F. Mendonça

O CÉU DE LUTERO

Lutero falando sobre o céu em suas "Preleções sobre o Gênesis":

Embora o céu seja mais mole e mais tênue do que a água, seja movimentado tão velozmente e contenha tanta variedade de corpos, nenhuma parte dele se deteriorou ou se debilitou em milhares de anos.

Tá parecendo o Malafaia, Mano Luther!

Jones F. Mendonça

DAS IDEOLOGIAS

O termo “ideologia” nasceu na França, após da Revolução Francesa. “Ideólogos”, naquele tempo, eram os pensadores críticos de toda a explicação da realidade que não levasse em conta as causas naturais (como os cientistas de hoje). Eram materialistas (e verdadeiramente liberais).

Opuseram-se à educação religiosa, na medida em que legitimava o poder absoluto dos reis (como se descesse dos céus). No desejo de desqualificar os adversários, Napoleão deu ao termo um sentido pejorativo. A razão é óbvia: os ideólogos perceberam que Napoleão queria restaurar o Antigo Regime e se opuseram a ele.

No geral, ideologia é definida como uma ideia usada para legitimar um poder (dominante ou não). Atualmente o termo está na boca do povo. É ideologia disso, ideologia daquilo, ideologia-de-não-sei-o-quê. Nesse mundo líquido, no trilho dos conceitos dissolvidos, ideologia pode ser qualquer coisa. Enfim, ideólogo é sempre o outro. Uma guerra com espadas de papel.

Jones F. Mendonça

INSULTOS REFORMADOS

Os textos produzidos na época da Reforma são um verdadeiro manual de insultos. Thomas Müntzer gostava de se dirigir a Lutero, seu inimigo mortal, como “mentiroso-mor”, "carne sem Deus|, “Dr. Mentiroso”, “Dr. Poltrona”, "vida mansa" e “sicofanta refestelado”(!). Jerônimo Aleandro, católico opositor de Lutero, tratava o reformador como "Doutor de Maomé". Na Alemanha Lutero era tratado como "lacaio dos príncipes". Eram criativos... e bocas sujas.

Jones F. Mendonça

OS REFORMADORES E AS MULHERES

Lutero, tudo mundo sabe, abandonou a vida celibatária e casou-se com Catarina von Bora em 1525. Ele mesmo confessou que fez isso não pelo desejo, mas para “agradar seu pai e aborrecer o Papa” [1]. Calvino, alguns anos depois, também decidiu arrumar uma esposa. Pediu ajuda a dois amigos. A recomendação foi a seguinte:

Não sou daqueles amantes loucos que, ao ficarem fascinados pelo belo corpo de uma mulher, aceitam também seus defeitos. Eis apenas um tipo de beleza que me seduz – que ela seja casta, prestimosa, econômica, paciente e que zele pela minha saúde[2].

Ambos se esforçaram para mostrar que não se casaram atraídos pelo desejo, pela carne nua, pelo sexo. Herdeiros da teologia dos primeiros padres, que ensinavam que “o casamento é o desejo da procriação e não a ejaculação desordenada do esperma que, aliás, é contrária tanto à lei quanto à razão”[3].

[1] LINDBERG, Carter. As reformas na Europa, 2001, p. 126. 

[2] DURANT, Will. A Reforma, p. 392. 

[3] Clemente de Alexandria, O Pedagogo, II, 10.

Jones F. Mendonça

PROVOCAÇÕES PROFÉTICAS

Os profetas da Bíblia usaram e abusaram da poesia. Tanto Isaías (47,2-3) como Naum (3,5) recorreram à imagem da mulher desnudada como metáfora para cidades humilhadas pela queda. Veja:

Ergue a cauda da tua veste, descobre as tuas pernas e atravessa os rios. Apareça a tua nudez. (Babilônia). Levantarei tua roupa até a face, mostrarei às nações a tua nudez..” (Assíria).

Ezequiel, ao criticar a idolatria de Judá, destaca que Jerusalém foi seduzida pelos egípcios, povo dotado de “membros grandes de jumentos e fluxo seminal de cavalos” (23,20). Os profetas não tinham papas na língua...

Jones F. Mendonça

CRISTIANISMO E GULOSEIMAS

Uma das filosofias mais populares no tempo de Paulo era o epicurismo. O apóstolo chega a debater com um grupo de seguidores de Epicuro em Atenas (At 17,18). Os epicureus viam o prazer como o bem supremo, por isso foram duramente criticados pelos grandes pensadores da Igreja. Em seu zelo religioso, Clemente de Alexandria (150-215) chega a este exagero:

Não há limite para o epicurismo entre os homens. Pois isso os levou a doces, bolos de mel e ameixas, inventando uma infinidade de sobremesas, caçando todos os tipos de pratos [...]. ‘Não deseje’, diz a Escritura, ‘as delícias dos homens ricos’ (Pv 23,3) porque a eles pertence a uma vida falsa e básica (O Pedagogo, II, 1).

Menos, Clemente! Menos...

Jones F. Mendonça