segunda-feira, 17 de outubro de 2022

MOISÉS E SALOMÃO: NÃO POSSO/NÃO SEI “SAIR OU ENTRAR”

1. Em Deuteronômio 31,2 o Moisés já velho e cansado diz assim: “Tenho hoje cento e vinte anos. Não posso mais sair ou entrar”. Como assim não pode sair ou entrar? Será que Moisés já não andava mais?

2. Certamente não é isso. Veja que uma declaração muito parecida surge na boca do jovem Salomão, em 1Rs 3,7: “sou um pequeno jovem. Não sei sair ou entrar”. Como se pode ver, a expressão não indica incapacidade física.

3. Por alguma razão, uma pessoa muito jovem ou muito velha sabia que em tais condições não tinha capacidade para “sair ou entrar”. Mas o que significa isso? Creio que Nm 27,16 pode iluminar essa questão:
Que Iahweh, Deus que dá fôlego a toda a carne, estabeleça sobre esta comunidade um homem que saia diante da face dela e que a faça sair e entrar, para que a comunidade de Iahweh não seja como um rebanho sem pastor.
3. Note que “fazer sair e entrar” indica neste texto alguém que seja capaz de liderar a comunidade, de modo que a faça “sair” e “entrar”, ou seja, que seja capaz de dirigi-la, guiá-la, orientá-la como um pastor que conduz suas ovelhas.

4. O hebraico – vivo dizendo – é um idioma muito visual.



Jones F. Mendonça

sábado, 15 de outubro de 2022

O CRISTO MORTO NO CÂNON ETÍOPE



1. Embora a palavra “Bíblia” seja geralmente usada para indicar um conjunto específico de livros considerados sagrados, há na verdade várias “Bíblias” (ou melhor, cânones bíblicos). A Bíblia judaica (ou Bíblia Hebraica) contém apenas 36 livros (equivalem aos 39 do AT protestante); A Bíblia católica possui 73; A Bíblia protestante 66; e a Bíblia etíope 83.

2. O cânon etíope, mas extenso, inclui o Livro dos Jubileus, o Livro de Enoc e o Salmo 151, dentre outros. Caso tenha curiosidade em relação a esta Bíblia, você pode dar boa olhada no manuscrito e em suas magníficas gravuras acessando o site da British Library.

3. Repare nesta ilustração da página 25 (parte superior). Ela exibe um tema recorrente na arte medieval e renascentista: a lamentação sobre o Cristo morto. O modo de representar o corpo de Cristo, com mulheres chorando aos seus pés e sobre sua cabeça aparece em outras telas famosas. Sandro Botticelli, por exemplo, retratou o Cristo morto utilizando um esquema muito parecido.


Jones F. Mendonça

sexta-feira, 14 de outubro de 2022

CARAVAGGIO E AS TRÊS MARIAS


Muita coisa pode ser dita sobre esta tela de Caravaggio (A deposição de Cristo, 1602-3), como a disposição dos personagens em leque. Mas quero me concentrar na parte superior, onde são retratadas as três Marias: Maria mãe e de Jesus, Maria Madalena e Maria de Clopas (Jo 19,25). A primeira olha para o corpo sem vida; a segunda para dentro de si mesma; a terceira para os céus. Note ainda que as mãos das três funcionam como extensão olhos.



Jones F. Mendonça

ÁGAPE E FILEO NO EVANGELHO DE JOÃO

1. Não poucos manuais de teologia e comentários bíblicos sugerem que o grego do Novo Testamento distingue dois tipos de amores: fileo e ágape. Fileo serviria para indicar o amor entre amigos ou entre irmãos; ágape para sinalizar expressões de amor incondicional, como o amor divino. Mas será que essa hipótese se sustenta?

2. Com a ajuda de um software simples e gratuito como a e-Sword é possível rastrear todas as ocorrências desses dois verbos nos Evangelhos. Em Jo 16,27, por exemplo, lemos assim: “o próprio Pai vos AMA, porque me AMASTES e crestes que vim de Deus”. A palavra grega traduzida por AMA e AMASTES é fileo, não ágape.

3. Repare que neste caso, tanto o amor divino dirigido aos humanos como o amor dos humanos dirigidos a Jesus são indicados pelo verbo fileo. Na verdade, agape e fileo eram usados de forma intercambiável e podiam significar a mesmíssima coisa: AMOR (entre Deus e humanos, entre humanos e Deus, entre humanos e humanos).


Jones F. Mendonça