O EVANGELHO ÁRABE DA INFÂNCIA

O Evangelho árabe da infância de Jesus é repleto de historias curiosas e até mesmo engraçadas. Hoje vou publicar dois relatos contidos neste evangelho. O primeiro encontra-se no capítulo 33, e fala do poder miraculoso da fralda de Jesus! O segundo, no capítulo 34, fala da infância de Jesus ao lado de Judas, um menino já possuído pelo demônio.

Leiamos o primeiro relato:

“Quando, após haver deixado Maria, elas [mãe e filha] retornaram à sua cidade, e quando veio o tempo no qual Satanás costumava atormentá-la, ele lhe apareceu-lhe sob a forma de um grande dragão; ao ver a sua aparência, a jovem foi tomada pelo pavor, mas sua mãe disse-lhe: ‘Não temas, minha filha, deixa que ele se aproxime mais de ti e mostre-lhe esta fralda que nos deu Maria, e veremos o que ele poderá fazer’. Quando o espírito maligno, que havia tomado a forma de um dragão, estava bem perto, a doente, tremendo de medo, colocou sobre sua cabeça a fralda e desdobrou-a, e de repente, dela saíram chamas que se dirigiam à cabeça e aos olhos do dragão, e ouviu-se, então, uma voz que gritava: ‘Que há entre ti e mim, ó Jesus, filho de Maria? Onde encontrarei um abrigo que me livre de ti?’ E Satanás fugiu apavorado, abandonando essa jovem e nunca mais apareceu. Ela se viu-se curada e, grata, rendeu graças a Deus, assim como todos os que haviam presenciado esse milagre”.

No capítulo 34 - Judas, um menino literalmente endiabrado!

“Havia [...] uma outra mulher cujo filho era atormentado por Satanás. Ele se chamava Judas e sempre que o espírito maligno apoderava-se dele, ele tentava morder todos os que estavam à sua volta e, se estivesse sozinho, mordia suas próprias mãos e membros. A mãe desse infeliz, ouvindo falar de Maria e de seu filho Jesus, foi com seu filho nos braços até Maria. Nesse meio tempo, Tiago e José haviam trazido o menino Jesus para fora da casa, para que pudesse brincar com as outras crianças. Eles estavam sentados fora da casa e Jesus com eles. Judas aproximou-se também e sentou-se à direita de Jesus e, quando Satanás começou a agitá-lo como sempre o fazia, ele tentou morder Jesus. Como não podia alcançá-lo, dava-lhe socos no lado direito, de forma que Jesus começou a chorar. Nesse momento, entretanto, Satanás saiu dessa criança sob a forma de um cão enraivecido. E esta criança era Judas Iscariotes, que traiu Jesus, e o lado em que ele havia batido foi aquele que os judeus trespassaram com a lança”.

Êta moleque danado esse Judas...

Fonte:

PROENÇA, Eduardo de (org.). Apócrifos e pseudo-epígrafos da Bíblia. Tradução de Cláudio J. A. Rodrigues. São Paulo: Fonte Editorial, 2005, p. 463.

Crédito da imagem:

Giotto di Bondone
No. 31 Cenas da Vida de Cristo: 15. A Prisão de Cristo (beijo de Judas)
1304-06
Afresco, 200 x 185 cm
Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Pádua

SENADO APROVA ACORDO BRASIL-SANTA SÉ

Brasília, 08 out (RV) - O acordo diplomático entre Brasil e Santa Sé foi aprovado ontem pela Comissão de Relações Exteriores e Defesa Nacional do Senado Federal (CRE). A matéria segue agora para a promulgação do presidente do Congresso Nacional, José Sarney. O acordo foi assinado em novembro passado pelo presidente Lula e o Papa Bento XVI, no Vaticano.

Com a aprovação, o Brasil reconhece à Igreja Católica, com fundamento no direito de liberdade religiosa, “o direito de desempenhar a sua missão apostólica, garantindo o exercício público de suas atividades, observado o ordenamento jurídico brasileiro”.

O acordo trata do Estatuto Jurídico da Igreja Católica e possui 20 artigos. Em seus pontos principais, estabelece as bases para o relacionamento entre a Igreja Católica e o Estado brasileiro; reafirma a personalidade jurídica da Igreja e de suas entidades, como a Conferência Episcopal, as dioceses e as paróquias, reconhece às instituições assistenciais religiosas igual tratamento tributário e previdenciário garantido a entidades civis semelhantes. Prevê também a colaboração entre a Igreja e o Estado na tutela do patrimônio cultural do país, preservando a finalidade de templos e objetos de culto.

Em relação ao ensino religioso nas escolas, o artigo 11 do texto prevê que a disciplina seja facultativa e parte dos “horários normais” nas escolas públicas de ensino fundamental de todo o País. Já o artigo 12, relativo ao matrimônio, confirma a atribuição de efeitos civis ao casamento religioso.

Nos últimos anos, a Santa Sé firmou mais de 100 acordos desse gênero, de modo especial com países do antigo bloco soviético, no Oriente Médio e na África. Depois de ter sido aprovado no Senado, o Acordo agora deverá ser remitido ao Presidente Lula para sua promulgação, publicação no Diário Oficial e posterior entrada em vigor.(CM)

Fonte: Rádio Vaticano

HEBRAICO UMA LÍNGUA MUITO DIFERENTE

É muito comum, ao iniciarmos a leitura do Antigo Testamento, sentirmos estranheza diante de algumas passagens. Isso ocorre porque os judeus usavam uma linguagem muito concreta, quase sem termos abstratos. 

Por exemplo, para um hebreu, a expressão “lançar a sandália” significava exercer domínio ou tomar posse de algo (p. ex. Sl 108,9). Mesmo nos dias de hoje ainda usamos linguagem semelhante. Se alguém nos diz que “está na fossa”, “foi para o brejo”, “foi para o buraco”, entendemos logo o que quer dizer e não perguntamos qual a fundura do buraco nem onde é o brejo. Podemos citar ainda como exemplo uma frase dita por Salomão em 1 Rs 3,7: “Sou pequenino e jovem, não sei sair nem entrar”. Na língua hebraica “sair e entrar”, tendo ambos os verbos o mesmo sujeito, servia para exprimir toda a atividade de um indivíduo. Com essas palavras Salomão queria dizer que se achava incapaz para o trono. Há inúmeras expressões hebraicas difíceis de entender caso desprezemos o contexto ou a maneira como os hebreus empregavam as palavras.

A expressão “sentir-se feliz, alegre” podia ser substituída pelos dizeres “ter a alma saciada de gordura”, visto ser a gordura sinal de suficiência ou plenitude, ainda hoje o alimento predileto dos árabes da Palestina:

“Minha alma será saciada como que de alimento gorduroso, e de meus lábios alegres prorromperá o teu louvor”. (Sl 63,5; cf. Sl 36,8).

Quando alguém se julgava “em perigo de vida”, dizia concretamente que “trazia a sua alma nas mãos”, já que “ter nas mãos” é a atitude que imediatamente precede a entrega:

“Minha alma está sempre emminhas mãos, mas não esqueço a tua lei”. (Sl 119,109) Cf. Jz 12,3; 1Sm 19,5; Jó 13, 14; Est 14,4.

“Expor a própria vida” ou “estar decidido a morrer” era equivalente a “tomar a própria carne entre os dentes”, ou seja, morder-se:

“Tomo a minha carne entre os meus dentes,Coloco a minha vida em minha mão”. (Jó 13,14).

“Poder, força” era conceito expresso pelo vocábulo “chifre”, pois é neste que parece residir a força de muitos animais:

“(Deus é) meu escudo e o chifre de minha salvação” (= a força que me salva) (Sl 18, 2).

Essas são apenas algumas das dificuldades encontradas pelos tradutores. A tarefa de traduzir a Bíblia é algo bem mais difícil do que parece. As críticas são muitas. De um lado estão os que enfatizam a necessidade de uma tradução mais literal (como as feitas acima). Outros entendem que expressões hebraicas que não fazem sentido para nós hoje (p. ex. “lançar a sandália”) devem ser contextualizadas.

Fazer uma análise crítica das traduções é sempre útil. Mas acima de tudo é importante lembrar das dificuldades dessa tarefa. Pensemos nisso!

Bibliografia:

BETTENCOURT, Estêvão. Para entender o Antigo Testamento. Aparecida, SP: Editora Santuário, 1990.

O TERROR EM NOME DE DEUS

Por Jones Mendonça

Correntes do islamismo atual pregam que os fiéis que dão a sua vida em nome de Alá herdarão um paraíso cheio de delícias:

“E sabeis que os jardins do paraíso estão decorados para vós com os seus mais lindos ornamentos, e que as beldades celestiais vos chamam: ‘Vem oh! Amigo de Alá’ e elas estão vestidas com os seus mais belos paramentos”[1].

Mas a idéia de prometer bênçãos aos que dão sua vida em nome de Deus é bem antiga. Na época das cruzadas isso foi feito de maneira escandalosa:

“Digo-o aos presentes. Ordeno que diga aos ausentes. Cristo o manda. A todos os que lá vão e percam a vida, já seja no caminho ou no mar, já na luta contra os pagãos, lhes concederá o perdão imediato de seus pecados. Isto o concedo a todos os que têm que partir, em virtude do grande dom que Deus me deu”[2].

Teriam os muçulmanos aprendido com os cristãos medievais a arte de manipular os fiéis?

Notas:
[1] Trecho de um manuscrito árabe, com rasuras, encontrado pelo FBI, após o 11 de setembro, na bagagem de Muhammad Atta, num táxi utilizado pelos seqüestradores e nos destroços do avião caído na Pensilvânia. Tradução feita a partir do texto francês. Retirei o trecho da contracapa da seguinte obra: KEPPEL, Gilles. Jihad: expansão e declínio do islamismo. Tradução de Lais Andrade. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exércto Ed., 2003.

[2] Urbano II convocando os cristãos a participarem das cruzadas. GONZALES, Justo. Historia de Cristianismo - Tomo 1. Miami. Unilit, 1994, p.461.

crédito da imagem:

Autor desconhecido, francês

Cruzados
Século 12

Mural
Capela dos Templários, Cressac

A EXEGESE ALEGÓRICA DA EPÍSTOLA DE BARNABÉ

Por Jones Mendonça

O capítulo 10 da Epístola de Barnabé, documento escrito por volta segundo século da era cristã, faz uma interpretação muito curiosa de algumas recomendações dadas por Moisés (Dt 14). Era muito comum nesta época, interpretar textos bíblicos pelo método alegórico , que procurava dar a cada detalhe do texto um sentido mais profundo. Esse método exegético fez escola no judaísmo helenístico.

Sobre a proibição de se comer a carne do porco , ele explica:

“Eis o significado do que ele diz sobre o porco: ‘Não te ligarás a esses homens que se assemelham aos porcos [...] Assim é o porco: enquanto está comendo, ele não conhece seu dono; mas quando está com fome, ele grunhe e, uma vez tendo comido, volta a se calar.

Sobre a águia, o gavião e o corvo ele diz:

“Isto é: não te ligarás, imitando-os, a esses homens que não sabem ganhar o alimento por meio do trabalho e do suor, mas que, em sua injustiça, arrebatam o bem alheio [...] Eles são como essas aves, as únicas que não providenciam o alimento por si próprias, mas se empoleiram ociosamente, procurando a ocasião de se alimentar da carne dos outros. São verdadeiros flagelos por sua crueldade.

Sobre os peixes há também uma explicação:

“Não te assemelharás, ligando-te a esses homens que são radicalmente ímpios e já estão condenados à morte. O mesmo acontece com esses peixes: são os únicos amaldiçoados, que nadam nas profundezas, sem subirem como os outros; permanecem no fundo da terra, habitando o abismo”.

Há ainda uma ainda mais curiosa sobre a proibição de não se comerem lebres e hienas:

“Também ‘não comerás a lebre’. Por que razão? Isso quer dizer: não serás pederasta, nem imitarás aqueles que são assim. Porque a lebre, a cada ano, multiplica seu ânus. Ela tem tantos orifícios quanto o número de seus anos. Também ‘não comerás a hiena’. Isso quer dizer: não serás nem adúltero, nem homossexual, e não te assemelharás àqueles que são assim. Por que razão? Porque esse animal muda de sexo todos os anos e torna se ora macho, ora fêmea.

O pior é que ainda hoje vemos pessoas utilizando esse tipo de exegese! O livro “Signos no céu, de Marilyn Hickey procura estabelecer paralelos entre o zodíaco e profecias acerca de Jesus. Com o método elegórico tudo é possível...

Imagem: Capa do livro "Signos no céu" de Marilyn Hickey.

O QUE É UM PANTOCRATOR?

A palavra Pantocrator (todo-poderoso) aparece relacionada ao ícone de Cristo com a mão inclinada em sinal de bênção. Os mais antigos exemplos de pantocrator remontam ao século VI. Os dedos são posicionados para formar as letras gregas ICXC, uma abreviação do nome grego de Cristo: IHCOYC XRICTOC. Este gesto é comum em imagens da ressurreição de Cristo e dos apóstolos, assim como nos retratos de santos e do clero. Esse cristograma é usado hoje como um gesto tradicional bênção dos sacerdotes na Igreja Ortodoxa Oriental.

Curiosamente, o mesmo gesto é conhecido na tradição hindu e budista como o prana mudra, símbolo da cura. No budismo “esse gesto reflete as diferentes forças mediante as quais as disposições da mente criativa adquirem forma manifesta”[1].

Nota:

[1] LAWLOR, Robert. Geometria sagrada, 1996, p.17.

Fontes:

symboldictionary.net

LAWLOR, Robert. Geometria sagrada. Madrid: Edições Del Prado, 1996.

Crédito da imagem:

Memling, Hans

Cristo dando sua benção

1478

Óleo sobre madeira de carvalho, 38,1 x 28,2 cm

Norton Simon Museum of Art, Pasadena

O MITO DE INNANA

O mitólogo Joseph Campbell cita a descida da deusa Inanna ao mundo inferior para assistir o funeral de Gugalanna, marido de sua irmã mais velha Ereshkigal. A história se desenrola assim:

Após atravessar os sete portões que davam acesso ao mundo inferior, Inanna chega diante sua irmã completamente despida de sua majestade, já que fora obrigada a deixar uma peça do seu vestuário em cada portão que atravessava. Ao lado dos sete juízes, os Anunnaki, Ereshkigal pronunciou um julgamento sobre Inanna. Transcrevo abaixo o texto original citado por Campbell:

A pura Ereshkigal sentou-se em seu trono,

Os Anunnaki, os sete juízes, pronunciaram julgamento diante dela,

Eles fixaram seus olhos sobre ela, os olhos da morte;

E quando pronunciaram a palavra, a palavra que tortura o espírito,

A mulher pesarosa foi transformada num cadáver,

E o cadáver foi pendurado em uma estaca [1].

A narrativa continua e relata que após três dias na estaca, Papsukkal, o principal mensageiro dos deuses, intercedeu por Inanna junto a Enlil, o deus-ar; Nanna, o deus-lua e finalmente a Enki, o Senhor da Sabedoria. Enki, atendendo ao pedido de Papsukkal, modela do barro duas criaturas assexuadas, dois anjos, que partiram em socorro a Inanna. Os dois seres assexuados cumprem sua missão e a deusa ressurge do mundo dos mortos, fazendo voltar à vida alguns dos que lá estavam.

Nota:

[1] CAMPBELL, Joseph. As máscaras de Deus, 1992, p. 336.

Foto: Joseph Campbell

QUAL A ORIGEM E O SIGNIFICADO DO YOM KIPPUR?

Por Jones Mendonça

A expressão hebraica yom kippur é traduzida literalmente por “dia da expiação” (כִּפֻּר יוֹם), onde yom significa “dia” e Kippur significa “expiação”. O texto de Êxodo 29,36a mostra essas duas palavras em seqüência – “Também cada dia (yom) oferecerás para expiação (kippur) o novilho de sacrifício pelo pecado...”.

Mas se a expressão significa “dia da expiação”, por que é comumente traduzida por “dia do perdão”? Acontece que a palavra kippur vem da raiz verbal kapar (cobrir). Esta palavra aparece pela primeira vez no Antigo testamento em Gn 6,14, quando Noé “cobre” de betume a arca. Como os hebreus tinham poucas palavras para expressar as mais diversas idéias e objetos, esta palavra adquire na maioria das vezes um sentido teológico, expressando a ação misericordiosa de Deus em ocultar ou cobrir o pecado do povo. O sacrifício tinha assim um caráter “expiatório”, ou seja, o animal morria em lugar do pecador, que tinha os seus pecados cobertos simbolicamente pelo sangue derramado.

A crucificação de Jesus é entendida pela tradição cristã como sendo expiatória. Cristo representa o cordeiro imaculado (sem culpa) que morre pelos pecados da humanidade.

Na tradição judaica o yom kippur “relembra a história de quando Moisés desceu do Monte Sinai para encontrar Arão e os israelitas que admiravam o bezerro de ouro”[1], nos diz Katherine Neer. Neste período o judeu busca se tornar melhor praticando o teshuvah (penitência) tzedakah (caridade) e o tfiloh (oração). Alguns judeus praticam o kapparot (leia a matéria abaixo), um ritual que simboliza a compensação pelos pecados. Ele pode ser feito com dinheiro, que é balançado dentro de um lenço branco sobre a cabeça, ou sacrificando uma galinha ou um galo. O dinheiro e o animal morto são entregues na maioria das vezes à obra de caridade.

No dia do perdão os judeus praticam um jejum de 25 horas (comida e bebida), abstêm-se do banho de ducha, do uso de perfumes, de sapatos de couro e da atividade sexual. Essas recomendações encontram-se no Talmude, livro sagrado dos judeus, composto por discussões rabínicas a respeito da Lei, da ética, e dos costumes do judaísmo.

Bibliografia:

VINE, W.E.; UNGER, M. F.; WHITE JR, W. Dicionário Vine. Tradução de Luís Aron de Macedo Rio de Janeiro: CPAD, 2002.

Katherine Neer. "HowStuffWorks - Como funciona o Yom Kippur". Publicado em 01 de outubro de 2003 (atualizado em 18 de julho de 2008). http://pessoas.hsw.uol.com.br/yom-kippur2.htm (29 de setembro de 2009).

E-SWORD, VERSÃO 9.5.1: The sword of the Lord with eletronic edge. http://www.e-sword.net/downloads.html.

Crédito da imagem:

Maurycy Gottlieb

Judeus rezando numa sinagoga no Yom Kippur (1878, Viena).

Óleo sobre Tela

96 1/2 x 75 1/2 in. (245.1 x 191.8 cm.)

Tel Aviv Museum of Art

Nota:

[1] Katherine Neer. "HowStuffWorks - Como funciona o Yom Kippur". Publicado em 01 de outubro de 2003 (atualizado em 18 de julho de 2008). http://pessoas.hsw.uol.com.br/yom-kippur2.htm (29 de setembro de 2009).

JUDEUS USAM GALOS E GALINHAS PARA EXPIAR PECADOS ÀS VÉSPERAS DO YOM KIPPUR

“Esta é minha mudança, este é meu substituto, esta é minha expiação”, murmuram os fiéis judeus enquanto dão três voltas por cima de suas cabeças com um animal que, minutos depois, é morto como forma de expiar os pecados. No ritual das Kaparot, uma expiação simbólica dos pecados, milhares de galos e galinhas são degolados em Israel para lembrar os judeus que, a qualquer momento, Deus pode tirar a vida como forma de compensação por seus pecados.

As mulheres usam galinhas; os homens, galos; e as grávidas, um exemplar de cada um. As Kaparot são vividas nos dias anteriores ao Yom Kippur, a data mais solene do judaísmo, destinada ao arrependimento e ao pedido de perdão.

“Neste momento do ano, que é nosso Ano Novo Judaico (Rosh Hashana), uma das coisas que fazemos é começar uma vida nova e refletir sobre o que fizemos no passado”, explica à Agência Efe o judeu de origem americana Menachen Persoff antes de fazer suas Kaparot.

“Pegamos uma galinha e dizemos: 'Em vez de que eu seja castigado e destruído neste mundo, deixe que seja esta galinha'. E então temos que pensar que, quando essa galinha morre, poderíamos ter morrido em seu lugar”, acrescenta.

Para Persoff, as Kaparot são uma oportunidade para “ser uma pessoa melhor, pensar nas coisas que fizemos de errado e fazer as coisas de um jeito melhor no futuro”.

Depois que a ave escolhida - que deve ser branca, para simbolizar a purificação do pecado - é girada sobre a cabeça, o animal é degolado com um rápido e certeiro movimento com uma faca afiada cuja lâmina não pode ter a menor fenda, seguindo os preceitos judeus do “kashrut”.

Os penitentes costumam doar as aves mortas para a caridade se têm uma boa situação econômica. Caso contrário, as levam para comer em casa.

Alguns criticam os que comem ou doam as aves aos pobres ao entender que os pecados de quem toma parte no ritual foram transferidos ao animal e, portanto, este não deve ser comido.

Após o ritual, as vísceras das aves devem ser colocadas em algum lugar onde possam servir de alimento a outros pássaros, a fim de demonstrar piedade em relação a todas as coisas vivas.

“Nas Kaparot, rezamos para ser perdoados. Nos mostramos envergonhados diante de Deus e lembramos que ele pode nos tirar a vida, mas nos dá a oportunidade de pedir perdão”, aponta a judia ultraortodoxa Devorah Leah.
Para ela, esta tradição ajuda a “pensar com mais profundidade” sobre si mesmo e seus atos.

Na antiguidade, as Kaparot eram feitas com cabras, o que deu origem à expressão “bode expiatório”.

Hoje em dia, mamíferos não são usados, mas se não é possível ou não se quer usar galinhas ou galos, estes podem ser substituídos por qualquer outra ave, exceto pombos - para não lembrar os ritos de sacrifício no templo -, ou mesmo por um peixe.

Também são muitas as famílias que fazem as Kaparot com dinheiro que depois é doado aos pobres.

O fato de os rabinos permitirem que o rito seja celebrado sem necessidade de matar animais é o principal argumento das organizações defensoras dos animais contra esta prática, que consideram como cruel e abusiva.

“Muitos religiosos argumentam que não há motivo para fazê-lo com dinheiro quando se pode matar uma galinha, porque estas não sofrem. Mas isso não está certo. Todo mundo sabe que os animais têm sentimentos e querem viver, igual a nós”, diz Gene Peretz, uma jovem estudante vegetariana que se manifesta em Jerusalém contra o uso de animais vivos nas Kaparot.

Frente a esta postura, os seguidores da tradição, como Leah, argumentam que “os animais estão na terra para ser utilizados pelos seres humanos, sempre que seja de modo correto”, e que comer “os animais que Deus nos deu é uma forma de fazer com que o mundo seja mais espiritual”.

Fonte: EFE/Notícias Cristãs

“NUNCA DEFENDI O CRIACIONISMO”, DIZ MARINA SILVA SOBRE ENSINO EM ESCOLAS

Cotada como possível candidata à Presidência da República em 2010, a senadora Marina Silva, do PV, afirmou nesta segunda-feira (21) que nunca defendeu o ensino do criacionismo nas escolas, apesar de acreditar na teoria de que o mundo foi criado por Deus.

”Nunca defendi o criacionismo e no Brasil não existe ninguém fazendo esse movimento. Essa é uma transposição artificial de um debate que ocorre nos Estados Unidos. Não tenho uma teoria sobre o criacionismo. Apenas acredito em Deus e que Deus fez todas as coisas”, disse, em entrevista programa “Roda Viva”, da TV Cultura.

Maconha e aborto

No programa, a senadora disse ser contra a descriminalização da maconha. Para ela, a liberação da droga não resolveria o problema do tráfico e dos usuários.

"Acho que não vai dar conta. Sou contrária à descriminalização, inclusive conversei com o Gabeira [deputado Fernando Gabeira, do PV]. Mas isso não me impediu de ir fazer a campanha dele no Rio", respondeu.

Questionada sobre a legalização da maconha e do aborto, a senadora afirmou que esses temas devem ser tratados pelo Congresso. "É uma decisão [sobre o aborto] que deve vir do Congresso, que envolve questões éticas, morais, espirituais, de direito. (...) Eu não tenho uma visão daqueles que simplesmente ficam satanizando e tratando como questão moral."

Eleições 2010

Marina Silva, que não se declara candidata nas próximas eleições, fez elogios a políticas adotadas no governo Fernando Henrique Cardoso, como o Plano Real e o aumento de reservas legais na Amazônia. Para ela, o governo Lula deu sequências a certas políticas tucanas e as aprofundou.

O desafio agora, segundo a senadora, é alcançar a sustentabilidade. "O delta mais é a sustentabilidade. Como continuar com a inclusão necessária? Continuar no sentido da inclusão produtiva, com alto investimento em educação para que os jovens não tenham que depender ad infinitum do Bolsa Família."

A senadora passou a ser cotada como candidata após deixar o PT e ingressar no PV. Ela afirmou, no entando, não ter "ilusão" quanto à nova legenda.

"Acredito em processos em que as pessoas são capazes de estabelecer os diálogos mesmo com as diferenças. (...) Fui para o PV sem a ilusão de que o PV é um partido perfeito. Não é um partido perfeito, nem o PT é um partido perfeito", disse.

Pré-sal
Questionada sobre o pré-sal, apresentado na pergunta de um jornalista como um dos principais ativos de uma possível campanha da ministra Dilma Rousseff, do PT, Marina Silva disse que a proposta apresentada pelo governo para a exploração é "razoável", mas criticou a supervalorização das descobertas.

"Não podemos fazer a deificação do pré-sal. As pessoas falam como se começasse a jorrar petróleo agora. Vai levar 20 anos. Ele tem que ser utilizado muito mais para produzir conhecimento e inovação tecnológica que nos faça transitar desse modelo de combustível fóssil", afirmou.

Fonte: G1/Notícias Cristãs

A INTOLERÂNCIA RELIGIOSA

Por Jones Mendonça

No domingo último uma multidão de fiéis das mais diversas religiões se reuniu num protesto contra a intolerância religiosa (leia a notícia abaixo). Fiquei pensando em algumas questões: será que todos os participantes tinham o mesmo propósito? O que motivou a organização do evento? E mais: O que é intolerância religiosa?

É de conhecimento público que a Rede Globo trava uma batalha contra a Igreja Universal, famosa por seus ataques diretos às religiões de origem africana. Seria o evento uma artimanha sutil da Globo para tirar a força da igreja de Macedo? Para mim pouco importa. Ainda que o evento tenha o “dedo” da Globo, a questão levantada pelo evento foi legítima. Não é raro ouvir sermões de evangélicos que ultrapassam os limites do bom senso.

Adeptos do candomblé, umbanda e quimbanda não agüentam mais ser tratados como religiosos de segunda classe. No meio “gospel” (que diferencio do termo “cristão”) os adeptos de religiões vindas da África são considerados adoradores dos demônios que fazem “trabalhos” para prejudicar outras pessoas. Essa é uma visão preconceituosa. Quando ouço alguém dizer que todas as religiões evangélicas são iguais sinto-me ofendido (e esse foi um motivo justo para que os evangélicos participassem do evento). Certa vez eu tentava explicar para algumas pessoas na igreja que há diferenças significativas entre a umbanda, candomblé e quimbanda. A resposta que obtive? “é tudo farinha dos mesmo saco!”. Confesso que minha convicção religiosa está em desacordo com muitos pontos dessas religiões, mas preciso respeitá-las.

Vez por outra encontro algum pastor reclamando por ter sido discriminado. Alguns relatam terem sofrido discriminação em tribunais, em estabelecimentos comerciais, na rua e até mesmo nas próprias igrejas. É isso o que acontece quando tratamos todos como se fossem “farinha do mesmo saco”. Se não queremos isso para nós porque tratar os outros assim?

Li um comentário de um leitor de jornal que dizia que o verdadeiro interesse da presença secretária de Assistência Social e Direitos Humanos do Estado do Rio de Janeiro, Benedita da Silva, no evento, foi o de chamar atenção para a proibição da realização de culto evangélicos nos trens. Não tenho condições de avaliar a verdadeira intenção da secretária. Mas caso isso seja verdade, seria tal proibição um ato de intolerância? Se quisermos realizar cultos nos vagões precisamos permitir que outros também o façam. Acho que seria bem desagradável viajar em vagões superlotados com batuques, pandeiros, gritos de aleluias, axés, incensos e velas perfumadas. A maioria dos passageiros dos trens está indo para o trabalho, acorda cedo e deseja um pouco de sossego até chegar ao seu destino.

Entendo que o primeiro passo para a tolerância religiosa é buscar compreender melhor as religiões que nos cercam, lembrando que compreender não é o mesmo que concordar. O segundo passo é buscar dialogar com essas religiões. Só não dialoga aquele que se acha o único portador da verdade. Se já temos a verdade porque ouvir outras opiniões? Se já temos a verdade em que outra pessoa pode nos acrescentar?

Na época de Jesus os intolerantes eram os fariseus, saduceus, escribas, anciãos e sacerdotes, que na sua arrogância religiosa levaram para a cruz alguém que enxergava virtudes em pessoas julgadas impuras e desprezadas. Assim foi com a mulher sírio-fenícia, uma pagã que achava que só pela graça divina podia ser ouvida nas suas aflições. Assim foi com o centurião romano, que apesar de pagão manifestou uma fé que nem em todo o Israel Jesus encontrou.

Efatá!

Crédito da imagem:

BELLINI, Giovanni

Crucificação
1501-03
Oléo sobre tela, 81 x 49 cm

Coleção privada

O EVANGELHO ÁRABE DA INFÂNCIA DE JESUS

Transcrevo abaixo um trecho do Evangelho árabe da infância de Jesus (cap. 46):

"Certa noite, o Senhor Jesus voltava à noite para casa com José, quando uma criança passou correndo na sua frente e deu-lhe um golpe tão violento que o Senhor Jesus quase caiu, e ele disse a esta essa criança: 'Assim como tu me empurraste, cai e não te levantes mais'. E no mesmo instante, a criança caiu no chão e morreu'[1].

É um Jesus bem estranho, você não acha?

[1] PROENÇA, Eduardo de (org.). Apócrifos e pseudo-epígrafos da Bíblia. São Paulo: Fonte Editorial, 2005, p. 467.

O ESTRANHO MUNDO DO MERCADO GOSPEL

E o mercado gospel não para de crescer:

Porta-pílulas (para que tem pouca fé!) por $12,00

"Aromatizador de unção" para carros por apenas $3,00

A bandagens com “unção de cura” custa $5,00

Batom “apaixonados(as) por Jesus” por $5,00

Fonte: evolvefish.com/fish/misc-ss2.html